Hvad betyder Buddha Dharma?

Det buddhisme er læren fra den historiske Buddha, Siddhartha Gautama, og vejen til oplysning. Det er en livsstil, der er baseret på de fire ædle sandheder og den ottefoldige vej. Dharmaen er vejen til befrielse fra lidelse og genfødslens cyklus.

De fire ædle sandheder er:

• Livet lider.
• Årsagen til lidelse er begær.
• Lidelsens ophør er begærets ophør.
• Vejen til lidelsens ophør er den ottefoldige vej.

Den ottefoldige vej er et sæt retningslinjer for at leve et moralsk og etisk liv. Den består af:

• Højre udsigt
• Rigtig hensigt
• Ret tale
• Rigtig Handling
• Ret levebrød
• Rigtig indsats
• Ret mindfulness
• Rigtig koncentration

Buddha Dharma er en livsstil, der er baseret på forståelsen af, at lidelse er forårsaget af begær, og at vejen til befrielse fra lidelse er den ottefoldige vej. Det er en vej til selvopdagelse og selvrealisering, der fører til oplysning. Det er en vej til medfølelse, visdom og fred.

Dharma(sanskrit) ellerdhamma(Pali) er et ord buddhister bruger ofte. Det refererer til den anden perle af Tre juveler af buddhismen – Buddha, dharma, sangha. Ordet er ofte defineret som 'Buddhas lære', mendharmaer virkelig mere end blot en betegnelse for buddhistiske doktriner, som vi skal se nedenfor.

Ordetdharmakommer fra de gamle religioner i Indien og findes i hinduistiske og jainske lære, såvel som buddhistiske. Dens oprindelige betydning er noget i retning af 'naturlov'. Dets rodord,dham, betyder 'at opretholde' eller 'at støtte'. I denne brede betydning, fælles for mange religiøse traditioner, er dharma det, der opretholder universets naturlige orden. Denne betydning er også en del af den buddhistiske forståelse.

Derudover understøtter dharma praksis for dem, der er i harmoni med det. På dette niveau refererer dharma til etisk adfærd og retfærdighed. I nogle hinduistiske traditioner bruges dharma til at betyde 'hellig pligt'. For mere om det hinduistiske perspektiv af ordet dharma, se ' Hvad er Dharma? ' af Subhamoy Das.

Dhamma i Theravada-buddhismen

Theravadin munk og lærde Walpola Rahula skrev,

Der er ingen term i buddhistisk terminologi bredere end dhamma. Det omfatter ikke kun de betingede ting og tilstande, men også det ikke-betingede, det Absolutte Nirvana. Der er intet i universet eller udenfor, godt eller dårligt, betinget eller ikke-betinget, relativt eller absolut, som ikke er inkluderet i dette udtryk.[Hvad Buddha lærte(Grove Press, 1974), s. 58]

Dhamma er naturen af ​​hvad-er; sandheden om, hvad Buddha lærte. I Theravada buddhisme , som i citatet ovenfor, bruges det nogle gange til at angive alle eksistensfaktorer.

Thanissaro Bhikkhu skrev, at 'Dhamma på det ydre niveau refererer til den praksis, Buddha lærte sine tilhængere'. Denne Dhamma har tre betydningsniveauer: Buddhas ord, udøvelse af hans undervisning og opnåelse af oplysning . Så Dhamma er ikke kun doktriner – det er undervisning plus praksis plus oplysning.

Den afdøde Buddhadasa Bhikkhu lærte det ordetdhammahar en firedobbelt betydning. Dhamma inkorporerer den fænomenale verden, som den er; naturens love; de pligter, der skal udføres i overensstemmelse med naturens love; og resultaterne af opfyldelsen af ​​sådanne pligter. Dette stemmer overens med den måde, dharma/dhamma blev forstået i Vedaer .

Buddhadasa lærte også, at dhamma har seks egenskaber. For det første blev det udførligt undervist af Buddha. For det andet kan vi alle realisere Dhamma gennem vores egen indsats. For det tredje er den tidløs og til stede i hvert øjeblikkeligt øjeblik. For det fjerde er det åbent for verifikation og behøver ikke at blive accepteret på tro. For det femte giver det os mulighed for at komme ind Nirvana . Og for det sjette kendes det kun gennem personlig, intuitiv indsigt.

Dharma i Mahayana-buddhismen

Mahayana buddhisme bruger generelt ordetdharmaat henvise til både Buddhas lære og erkendelsen af ​​oplysning. Oftere end ikke inkorporerer brugen af ​​ordet begge betydninger på én gang.

At tale om nogens forståelse af dharma er ikke at kommentere, hvor godt vedkommende kan recitere buddhistiske doktriner, men om hans erkendelsestilstand. I Zen-traditionen refererer for eksempel at præsentere eller forklare dharmaen normalt til at præsentere et eller andet aspekt af virkelighedens sande natur.

Tidlige Mahayana-lærde udviklede metaforen om ' tre drejninger af dharma-hjulet ' for at henvise til tre åbenbaringer af lære.

Ifølge denne metafor skete den første vending, da den historiske Buddha leverede sin første prædiken på den Fire ædle sandheder . Den anden drejning henviser til fuldkommenhed af visdom undervisning, eller sunyata, som opstod tidligt i det første årtusinde. Den tredje vending var udviklingen af ​​læren om, at Buddha natur er eksistensens grundlæggende enhed, der gennemtrænger overalt.

Mahayana-tekster bruger nogle gange ordetdharmaat betyde noget som 'manifestation af virkeligheden'. En bogstavelig oversættelse af Hjerte i morgen indeholder linjen 'Åh, Sariputra, alle dharmas [er] tomhed' (iha Sariputra Sarva Dharma Sunyata). Meget dybest set betyder dette, at alle fænomener (dharmaer) er tomme (sunyata) for selvessens.

Du kan også se denne brug i Lotus Sutra ; for eksempel er dette fra kapitel 1 (Kubo og Yuyama oversættelse):

Jeg ser bodhisattvaer
Som har opfattet den væsentlige karakter
Af alle dharmas at være uden dualitet,
Ligesom tom plads.

Her betyder 'alle dharmas' noget som 'alle fænomener'.

Dharma Kroppen

Både Theravada- og Mahayana-buddhister taler om 'dharma-kroppen' (dhammakayaellerdharmakaya). Dette kaldes også 'sandhedslegemet'.

Meget enkelt, i Theravada-buddhismen forstås en Buddha (et oplyst væsen) for at være den levende legemliggørelse af dharma. Dette betyder ikke, at en Buddhas fysiske krop (smuk) er dog det samme som dharma. Det er lidt tættere på det at sige, at dharmaen bliver synlig eller håndgribelig i en Buddha.

I Mahayana-buddhismen er dharmakaya er en af ​​de tre kroppe ( tri-kaya ) af en Buddha. Dharmakaya er enhed af alle ting og væsener, umanifesteret, hinsides eksistens og ikke-eksistens.

Kort sagt er ordet dharma næsten udefinerbart. Men i det omfang det kan defineres, kan vi sige, at dharma både er virkelighedens essentielle natur og også den lære og praksis, der muliggør realiseringen af ​​den essentielle natur.