Buddhas første prædiken
Det Buddhas første prædiken er en tidløs klassiker, der er blevet studeret og beundret i århundreder. Det er en kraftfuld og inspirerende diskurs, som er blevet delt af millioner af mennesker rundt om i verden.
Prædikenen er en diskurs om de fire ædle sandheder, som er grundlaget for buddhismen. De fire ædle sandheder er:
- Livet lider.
- Årsagen til lidelse er trang.
- Ophør af lidelse er mulig.
- Vejen til lidelsens ophør er den ottefoldige vej.
Prædikenen er en indsigtsfuld og tankevækkende udforskning af den menneskelige tilstand og vores forhold til lidelse. Det er en stærk påmindelse om vigtigheden af at forstå vores lidelse og finde måder at afslutte den på.
Prædikenen er skrevet i en klar og kortfattet stil, der er let at forstå. Den er fyldt med visdom og indsigt, som kan anvendes på vores liv i dag. Det er et tidløst budskab, som kan anvendes i enhver situation, og det er en stor kilde til inspiration og vejledning.
Det Buddhas første prædiken er vigtig læsning for alle, der interesserer sig for buddhisme eller leder efter vejledning og inspiration. Det er en tidløs klassiker, der vil fortsætte med at inspirere og vejlede mennesker i generationer fremover.
Buddhas første prædiken efter hans oplysning er bevaret i pali Sutta-Pitaka (Samyutta Nikaya 56.11) som Dhammacakkappavattana Sutta, hvilket betyder 'Sammensætningen i bevægelse af Dharmas hjul'. På sanskrit er titlen Dharmacakra Pravartana Sutra.
I denne prædiken gav Buddha den første præsentation af Fire ædle sandheder , som er buddhismens grundlæggende lære eller primære begrebsramme. Alt, hvad han lærte efter det, knytter sig tilbage til de fire sandheder.
Baggrund
Historien om Buddhas første prædiken begynder med historien om Buddhas oplysning . Dette siges at være sket i Bodh Gaya, i den moderne indiske delstat Bihar,
Før hans erkendelse havde den fremtidige Buddha, Siddhartha Gautama, været på rejse med fem ledsagere, alle asketer. Sammen havde de søgt oplysning gennem ekstrem afsavn og selvdød – faste, sove på sten, leve udendørs med lidt tøj – i troen på, at det ville forårsage et åndeligt gennembrud at lide sig selv.
Siddhartha Gautama indså til sidst, at oplysning ville blive fundet gennem mental kultivering, ikke gennem at straffe hans krop. Da han opgav asketiske øvelser for at forberede sig til meditation, efterlod hans fem ledsagere ham i afsky.
Efter sin opvågning forblev Buddha i Bodh Gaya et stykke tid og overvejede, hvad han skulle gøre næste gang. Det, han havde indset, var så langt uden for almindelig menneskelig erfaring eller forståelse, at han undrede sig over, hvordan han kunne forklare det. Ifølge en legende beskrev Buddha sin erkendelse for en vandrende hellig mand, men manden lo af ham og gik væk.
Men hvor stor udfordringen end var, var Buddha for medfølende til at holde det, han havde indset, for sig selv. Han besluttede, at der var en måde, hvorpå han kunne lære folk at indse, hvad han havde indset. Og han besluttede at opsøge sine fem ledsagere og tilbyde at undervise dem. Han fandt dem i en hjortepark i Isipatana, som nu kaldes Sarnath, nær Benares. Dette blev sagt at være på en fuldmånedag i den ottende månemåned, som normalt falder i juli.
Dette sætter scenen for en af de mest lovende begivenheder i buddhistisk historie, den første vending dharma hjul.
Prædikenen
Buddha begyndte med doktrinen om middelvejen, som ganske enkelt går ud på, at vejen til oplysning ligger mellem yderpunkter af selvforkælelse og selvfornægtelse.
Så forklarede Buddha de fire ædle sandheder, som er --
- Livet erdukkha (stressende; utilfredsstillende)
- Dukkha er drevet af trang
- Der er en måde at blive befriet fra dukkha og trang
- På den måde er den ottefoldige vej
Denne enkle forklaring yder ikke de fire sandheder retfærdighed, så jeg håber, at hvis du ikke er bekendt med dem, vil du klikke på linkene og læse videre.
Det er vigtigt at forstå, at blot at tro på noget, eller at forsøge at bruge viljestyrke til ikke at 'trange' til ting, ikke er buddhisme. Efter denne prædiken ville Buddha fortsætte med at undervise i omkring fyrre år mere, og næsten alle hans lære berørte et eller andet aspekt af den fjerde ædle sandhed, som er den ottefoldige vej. Buddhisme er vejens praksis. Inden for de første tre sandheder kan findes den doktrinære støtte til stien, men udøvelse af stien er afgørende.
Yderligere to vigtige doktriner blev introduceret i denne prædiken. Den ene er forgængelighed . Alle fænomener er forgængelige, sagde Buddha. Sagt på en anden måde, slutter alt, der begynder, også. Dette er en stor grund til, at livet er utilfredsstillende. Men det er også sådan, at fordi alt hele tiden ændrer sig, er frigørelse mulig.
Den anden vigtige doktrin, der berøres i denne første prædiken, er afhængig oprindelse . Denne doktrin vil blive forklaret i detaljer i senere prædikener. Meget simpelt lærer denne doktrin, at fænomener, enten ting eller væsener, eksisterer uafhængigt af hinanden med andre fænomener. Alle fænomener er foranlediget til at eksistere af forhold skabt af andre fænomener. Ting forsvinder af samme grund.
Igennem denne prædiken lagde Buddha stor vægt på direkte indsigt. Han ønskede ikke, at hans lyttere blot skulle tro på, hvad han sagde. Han lærte snarere, at hvis de fulgte stien, ville de selv indse sandheden.
Der er flere oversættelser af Dhammacakkappavattana Sutta, som er nemme at finde online. Thanissaro Bhikkhus oversættelser er altid pålidelige, men andre er også gode.
