At tage tilflugt: At blive buddhist

Taking Refuge: Becoming a Buddhist er en indsigtsfuld og omfattende guide til den buddhistiske vej. Skrevet af den kendte buddhistiske lærer og forfatter, Lama Surya Das, giver denne bog et dybdegående kig på buddhismens kernelære og hvordan man anvender dem i hverdagen. Det er en uvurderlig ressource for enhver, der er interesseret i at udforske den buddhistiske vej og uddybe deres forståelse af Dharma.

Bogen begynder med at introducere det grundlæggende i buddhismen, herunder de fire ædle sandheder, den ottefoldige vej og de tre juveler. Den dykker derefter ned i Buddhas kernelære, såsom de fire umådelige, de fem forskrifter og de seks fuldkommenheder. Lama Surya Das giver også praktiske råd om, hvordan man anvender disse læresætninger i hverdagen, såsom hvordan man mediterer, dyrker mindfulness og praktiserer kærlig venlighed.

At tage tilflugt: At blive buddhist er en fremragende ressource for alle, der ønsker at lære mere om den buddhistiske vej. Lama Surya Das' klare og præcise skrivestil gør det nemt at forstå læren, og hans praktiske råd er uvurderlige for enhver, der ønsker at uddybe deres forståelse af Dharmaen. Denne bog er et must-read for alle, der er interesseret i at udforske den buddhistiske vej.

Nøgleord: Buddhisme, Dharma, Fire ædle sandheder, ottefoldet vej, tre juveler, fire umådelige, fem forskrifter, seks fuldkommenheder, meditation, opmærksomhed, kærlig venlighed.

At blive buddhist er at søge tilflugt i de tre juveler, også kaldet de tre skatte. De tre juveler er Buddha , det Dharma , og Sangha .

Den formelle ceremoni afTi Samana Gamana(Pali), eller 'at tage de tre tilflugter', udføres i næsten alle buddhismens skoler. Men enhver, der oprigtigt ønsker at følge Buddhas vej, kan begynde denne forpligtelse ved at recitere disse linjer:

Jeg tager tilflugt i Buddha.
Jeg tager tilflugt i Dharmaen.
Jeg tager tilflugt i Sangha.

Det engelske ordtilflugtsstedhenviser til et sted med ly og beskyttelse mod fare. Hvilken fare? Vi søger ly fra de lidenskaber, der rykker rundt i os, fra at føle os nød og knust, fra smerte og lidelse, fra frygten for døden. Vi søger ly fra hjulet af samsara , cyklus af død og genfødsel.

Søger tilflugt

Betydningen af ​​at søge tilflugt til de tre juveler forklares noget forskelligt af de forskellige buddhistiske skoler. Theravada-læreren Bhikkhu Bodhi sagde,

'Buddhas lære kan opfattes som en slags bygning med sit eget distinkte fundament, historier, trapper og tag. Som enhver anden bygning har undervisningen også en dør, og for at komme ind i den skal vi ind ad denne dør. Indgangsdøren til Buddhas lære er at søge tilflugt til den tredobbelte ædelsten - det vil sige til Buddha som den fuldt oplyste lærer, til Dhammaen som den sandhed, han underviste i, og til Sanghaen som samfundet af hans ædle disciple.'

I hans bogAt tage zens vej, Zen-lærer Robert Aitken skrev, at det at tage tilflugt i De Tre Juveler mere var et løfte end en bøn. De originale Pali-ord i de tre 'Jeg tager tilflugt'-linjer, oversat bogstaveligt, lyder 'Jeg vil påtage mig at finde mit hjem i Buddha' og derefter Dharma og Sangha. 'Betydningen er, at ved at finde mit hjem i Buddha, Dharma og Sangha kan jeg frigøre mig fra blind betingning og realisere den sande natur,' skriver Aitken.

Ingen magi

At tage tilflugterne vil ikke tilkalde overnaturlige ånder til at komme og redde dig. Kraften i løftet kommer fra din egen oprigtighed og engagement. Robert Thurman, en tibetansk buddhist og professor i indo-tibetanske buddhistiske studier ved Columbia University, sagde om de tre juveler,

'Husk, at opvågning, frihed fra lidelse, frelse, om du vil, befrielse, alvidenhed, Buddhaskab, alt sammen kommer fra din egen forståelse, din indsigt i din egen virkelighed. Det kan ikke kun komme fra en andens velsignelse, fra en eller anden magisk bemyndigelse, fra en slags hemmelig gimmick eller fra medlemskab af en gruppe.'

Ch'an Master Sheng-Yen sagde , 'De ægte Tre Juveler er i bund og grund ingen ringere end de oplyste Buddha natur det er allerede inde i dig.'

'Når vi søger tilflugt til Buddha, lærer vi at transformere vrede til medfølelse; tager tilflugt i Dharma, lærer vi at transformere vildfarelse til visdom; tager tilflugt i Sangha, lærer vi at forvandle lyst til generøsitet.' (Rød Fyr,The Heart Sutra: Buddhas livmoder, s. 132)

Jeg tager tilflugt i Buddha

Når vi ofte siger 'Buddha', taler vi om historiske Buddha , manden, der levede for 26 århundreder siden, og hvis lære danner grundlaget for buddhismen. Men Buddha lærte sine disciple, at han ikke var en gud, men et menneske. Hvordan kan vi søge tilflugt hos ham?

Bikkhu Bodhi skrev, at det at tage tilflugt til Buddha ikke blot er at tage tilflugt til hans konkrete særegenhed.

'... Når vi søger tilflugt til Buddha, tyer vi til ham som den øverste legemliggørelse af renhed, visdom og medfølelse, den uforlignelige lærer, der kan guide os til sikkerhed ud af samsaras farefulde hav.'

I Mahayana buddhisme , mens 'Buddha' kan referere til historiske Buddha , hedder Shakyamuni Buddha , 'Buddha' refererer også til 'Buddha-natur', den absolutte, ubetingede natur af alle ting. Mens 'Buddha' kan være en person, der er vågnet til oplysning, kan 'Buddha' også referere til selve oplysningen (bodhi).

Robert Thurman sagde, at vi tager tilflugt i Buddha som legemliggørelsen af ​​læreren. 'Vi vender os til læren om lyksalighedens virkelighed, undervisningen i metoden til at opnå lykke, uanset hvilken form den kommer til os, uanset om den kommer som kristendom, om den kommer som humanisme, om den kommer som hinduisme, sufisme eller buddhisme . Formen er ligegyldig. Læreren er Buddha for os, en der kan pege vejen til vores egen virkelighed for os. Han kunne være videnskabsmand; hun kunne være en religiøs lærer.'

Zen-lærer Robert Aitken sagde om den første juvel:

'Dette refererer selvfølgelig til Shakyamuni, den Den oplyste , men det har også en langt bredere betydning. Det inkluderer mytologiske personer, der gik forud for Shakyamuni og snesevis af arketypiske figurer i det buddhistiske pantheon. Det inkluderer alle gode lærere af vores slægt ... men også alle, der har indset hans eller hendes natur -- alle munke, nonner og lægfolk i buddhistisk historie, der har rystet livets og dødens træ. I en dybere og endnu mere almindelig dimension er vi alle Buddha. Vi har ikke indset det endnu, men det afviser ikke faktum.'

Jeg tager tilflugt i Dharmaen

Som 'Buddha', ordetDharmakan pege på flere betydninger. For eksempel henviser det til Buddhas lære, og også til loven om karma og genfødsel . Det bruges også nogle gange til at henvise til etiske regler og til mentale objekter eller tanker.

I Theravada buddhisme ,dharma(ellerdhammapå Pali) er en betegnelse for eksistensfaktorerne eller de forbigående forhold, der får fænomener til at opstå. I Mahayana bruges ordet nogle gange til at betyde 'manifestation af virkeligheden' eller 'fænomen'. Denne betydning kan findes i Hjerte i morgen , som refererer til tomheden eller tomheden ( Shunyata ) af alle dharmas.

Bikkhu Bodhi sagde, at der er to niveauer af dharma . Den ene er Buddhas lære, som den kommer til udtryk i sutraerne og andre artikulerede diskurser. Den anden er den buddhistiske vej, og målet, som er Nirvana.

Robert Thurman sagde,

'Dharma er vores egen virkelighed, som vi søger at forstå fuldt ud, at åbne for fuldt ud. Dharma består derfor også af de metoder og undervisningen i de metoder, som er kunst og videnskab, som gør os i stand til at åbne os selv. De praksisser, vi gør, som vil åbne os, som følger den lære, som implementerer dem i vores liv, i vores praksis og i vores præstationer, som implementerer disse kunstarter: de er også Dharma.'

At studere Buddhas lære - en definition afdharma--er vigtigt, men atsøge tilflugt i Dharmaener meget mere end blot tillid og accept af læren. Det er også at stole på din praksis af buddhisme, hvad enten det er almindelig meditation og regelmæssig meditation messer . Det handler om at stole på mindfulness, det nuværende øjeblik, lige her, ikke at tro på noget langt væk.

Jeg tager tilflugt i Sangha

Sanghaer et andet ord med flere betydninger. Det refererer oftest til klosterordener og buddhismens institutionelle organer. Men det bruges også ofte på en måde, der ligner, hvordan nogle vestlige kristne bruger 'kirke'. En sangha kan være en bestemt gruppe buddhister, lægfolk eller kloster, som øver sig sammen. Eller det kan betyde alle buddhister overalt.

Betydningen af ​​sangha kan ikke overvurderes. At prøve at opnå oplysning alene og kun for dig selv er som at prøve at gå op ad bakke under et mudderskred. At åbne dig selv for andre, støtte og blive støttet, er afgørende for at løsne egoets og egoismens lænker.

Især i Vesten gør folk, der kommer til buddhismen, det meget ofte, fordi de er sårede og forvirrede. Så de går til et dharmacenter og finder andre mennesker, der er sårede og forvirrede. Mærkeligt nok ser det ud til at gøre nogle mennesker vrede. De vil være de eneste, der gør ondt; alle andre skal være seje og smertefrie og støttende.

Det sene Chogyam Trungpa sagde om at søge tilflugt i Sangha,

'Sanghaen er fællesskabet af mennesker, der har den perfekte ret til at skære igennem dine ture og fodre dig med deres visdom, såvel som den perfekte ret til at demonstrere deres egen neurose og blive gennemskuet af dig. Samværet i sanghaen er en slags rent venskab - uden forventning, uden efterspørgsel, men på samme tid tilfredsstillende.'

Ved at søge tilflugt i Sangha bliver vi tilflugtsstedet. Dette er Buddhaernes vej.