Tre drejninger af Dharma-hjulet

De tre drejninger af Dharma-hjulet er en indsigtsfuld udforskning af buddhismen og dens lære. Skrevet af den berømte buddhistiske lærde og lærer, Lama Surya Das, giver denne bog et dybdegående kig på Tre drejninger af Dharma-hjulet – buddhismens grundlæggende lære. Gennem tankevækkende og engagerende prosa guider Lama Surya Das læserne gennem buddhismens historie, filosofi og praksis.

Bogen er opdelt i tre sektioner, der hver især fokuserer på en af ​​Dharma-hjulets tre drejninger. Det første afsnit udforsker Hinayana eller 'Small Vehicle' lære, som understreger vigtigheden af ​​personlig befrielse og opnåelsen af ​​Nirvana. Det andet afsnit fokuserer på Mahayana eller 'Great Vehicle'-lære, som understreger vigtigheden af ​​medfølelse og Bodhisattva-stien. Det tredje afsnit undersøger Vajrayana eller 'Diamond Vehicle' lære, som understreger vigtigheden af ​​meditation og opnåelse af oplysning.

De tre drejninger af Dharma-hjulet er en uvurderlig ressource for alle, der er interesseret i at lære mere om buddhismen og dens lære. Lama Surya Das’ klare og præcise skrivestil gør denne bog tilgængelig for læsere på alle niveauer. Uanset om du er nybegynder eller erfaren udøver, vil denne bog give dig en omfattende forståelse af Dharma-hjulets tre drejninger.

De tre drejninger af Dharma-hjulet er en vigtig guide for alle, der søger at uddybe deres forståelse af buddhismen og dens lære. Lama Surya Das' tankevækkende og engagerende prosa gør denne bog til et must-read for alle, der er interesseret i at lære mere om Tre drejninger af Dharma-hjulet .

Det siges, at der er 84.000 dharma-porte, hvilket er en poetisk måde at sige, at der er uendelige måder at gå ind i praksis af buddhisme . Og gennem århundrederne har buddhismen udviklet en enorm mangfoldighed af skoler og praksisser. En måde at forstå, hvordan denne mangfoldighed opstod, er ved at forstå de tre vendinger dharma hjul .

Dharma-hjulet, normalt afbildet som et hjul med otte eger til Ottefoldet vej , er et symbol på buddhismen og på Buddha dharma. At dreje Dharma-hjulet, eller sætte det i gang, er en poetisk måde at beskrive Buddhas lære om dharma.

I Mahayana buddhisme Det siges, at Buddha drejede dharma-hjulet tre gange. Disse tre vendinger repræsenterer tre væsentlige begivenheder i buddhistisk historie.

Den første drejning af Dharma-hjulet

Den første vending begyndte, da historiske Buddha holdt sin første prædiken efter hans oplysning . I denne prædiken forklarede han Fire ædle sandheder , som ville være grundlaget for al den lære, han gav i sit liv.

For at værdsætte de første og efterfølgende vendinger, overvej Buddhas position efter hans oplysning. Han havde indset noget, der var ud over almindelig viden og erfaring. Hvis han blot havde fortalt folk, hvad han havde indset, ville ingen have forstået ham. Så i stedet udviklede han en praksisvej, så folk selv kunne realisere oplysning.

I hans bogDen tredje drejning af hjulet: visdom fra Samdhinummocana Sutraen,Zen-lærer Reb Anderson forklarede, hvordan Buddha begyndte sin undervisning.

'Han skulle tale på et sprog, som de mennesker, der lyttede til ham, kunne forstå, så ved denne første drejning af dharma-hjulet tilbød han en konceptuel, logisk undervisning. Han viste os, hvordan man analyserer vores oplevelse, og han satte en vej for folk til at finde frihed og befri sig selv fra lidelse.'

Hans formål var ikke at give folk et trossystem for at lindre deres lidelse, men at vise dem, hvordan de selv opfatter, hvad der forårsagede deres lidelse. Først da kunne de forstå, hvordan de skulle frigøre sig.

Den anden drejning af Dharma-hjulet

Den anden vending, som også markerer fremkomsten af ​​Mahayana-buddhismen, siges at være sket omkring 500 år efter den første.

Du spørger måske, om den historiske Buddha ikke længere var i live, hvordan kunne han have drejet hjulet igen? Nogle dejlige myter opstod for at besvare dette spørgsmål. Buddha skulle efter sigende have afsløret den anden vending i prædikener holdt på Vulture Peak Mountain i Indien. Imidlertid blev indholdet af disse prædikener holdt skjult af overnaturlige skabninger kaldet nagas og kun åbenbaret, når mennesker var klar.

En anden måde at forklare den anden vending på er, at de grundlæggende elementer i den anden vending kan findes i den historiske Buddhas prædikener, plantet her og der som frø, og det tog omkring 500 år, før frøene begyndte at spire i hovedet på levende væsener . Så store vismænd som f.eks Nagarjuna kom frem for at være Buddhas stemme i verden.

Den anden vending gav os fuldkommenheden af ​​visdomslære. Hovedkomponenten i denne lære er sunyata, tomhed. Dette repræsenterer en dybere forståelse af eksistensens natur end den første vendende doktrin om anatta . For yderligere diskussion af dette, se venligst ' Sunyata eller Tomhed: Visdommens fuldkommenhed .'

Den anden vending bevægede sig også væk fra fokus på individuel oplysning. Det andet vendeideal for praksis er bodhisattva , som stræber efter at bringe alle væsener til oplysning. Faktisk læser vi i Diamant Sutra at individuel oplysning ikke er mulig:

'...alle levende væsener vil i sidste ende blive ført af mig til det endelige Nirvana, den endelige afslutning på cyklussen af ​​fødsel og død. Og når dette uudgrundelige, uendelige antal levende væsener alle er blevet befriet, er i sandhed ikke engang et enkelt væsen blevet befriet.

'Hvorfor Subhuti? For hvis en bodhisattva stadig holder fast i illusionerne om form eller fænomener såsom et ego, en personlighed, et selv, en separat person eller et universelt selv, der eksisterer evigt, så er den person ikke en bodhisattva.'

Reb Anderson skriver, at den anden vending 'afviser den tidligere metode og den tidligere vej baseret på en konceptuel tilgang til befrielse.' Mens den første vending gjorde brug af begrebsviden, kan visdom i den anden vending ikke findes i begrebsviden.

Den tredje drejning af Dharma-hjulet

Den tredje drejning er sværere at lokalisere i tide. Den opstod tilsyneladende ikke længe efter den anden vending og havde lignende mytiske og mystiske oprindelse. Det er en endnu dybere åbenbaring af sandhedens natur.

Hovedfokus for den tredje vending er Buddha Natur . Læren om Buddha Nature er beskrevet af Dzogchen Ponlop Rinpoche på denne måde:

'Denne [doktrin] erklærer, at sindets grundlæggende natur er fuldstændig ren og primordial i tilstanden af ​​buddhaskab. Det er den absolutte buddha. Det har aldrig ændret sig fra en begyndelsesløs tid. Dens essens er visdom og medfølelse, der er ufatteligt dyb og enorm.'

Fordi alle væsener grundlæggende er Buddha-natur, kan alle væsener realisere oplysning.

Reb Anderson kalder den tredje vending 'en logisk tilgang, der er baseret på gendrivelse af logik.'

'I den tredje drejning finder vi en præsentation af den første vending, der er i overensstemmelse med den anden vending,' siger Reb Anderson. 'Vi tilbydes en systematisk vej og en konceptuel tilgang, der er fri for os selv.'

Dzogchen Ponlop Rinpoche sagde,

... vores grundlæggende natur i sindet er en lysende vidde af bevidsthed, der er hinsides al konceptuel fremstilling og fuldstændig fri for tankernes bevægelse. Det er foreningen af ​​tomhed og klarhed, af rum og strålende bevidsthed, der er udstyret med suveræne og umådelige kvaliteter. Fra denne grundnatur af tomhed kommer alt til udtryk; heraf opstår og manifesterer alt sig.

Fordi det er sådan, er alle væsener uden et blivende selv, men kan dog indse oplysning og komme ind Nirvana .