Essensen af ​​hjertesutraen

Det Essensen af ​​hjertesutraen er en væsentlig guide til at forstå den buddhistiske traditions kernelære. Denne bog er skrevet af den berømte buddhistiske lærde Thich Nhat Hanh og giver et omfattende overblik over Hjertesutraen og dens implikationer for det moderne liv.

Bogen er opdelt i to dele: Den første del giver en dybdegående udforskning af Hjertesutraen og dens kernelære, mens den anden del giver praktiske råd om, hvordan man integrerer denne lære i hverdagen. Gennem levende historier og eksempler forklarer Thich Nhat Hanh vigtigheden af ​​mindfulness, medfølelse og visdom i vores liv. Han giver også indsigt i hjertesutraens kraft til at bringe fred og glæde til vores liv.

Bogen er fyldt med smukke illustrationer, der er med til at bringe Hjertesutraens lære ud i livet. Bogen indeholder også en nyttig ordliste over nøgletermer og begreber, der gør det let at forstå de komplekse ideer, der præsenteres i bogen.

Samlet set er The Essence of the Heart Sutra et must-read for alle, der er interesseret i at lære mere om den buddhistiske tradition. Thich Nhat Hanhs klare og præcise skrivestil gør bogen tilgængelig for læsere på alle niveauer. Uanset om du er nybegynder eller erfaren praktiserende læge, vil denne bog helt sikkert give dig en dybere forståelse af hjertesutraen og dens lære.

Hjerte-sutraen (på sanskrit,Prajnaparamita Hrdaya), muligvis den bedst kendte tekst af Mahayana buddhisme , siges at være den rene destillation af visdom ( prajna ). Hjertesutraen er også blandt de korteste af sutraer . En engelsk oversættelse kan nemt udskrives på den ene side af et stykke papir.

Hjertesutraens lære er dyb og subtil, og vi foregiver ikke at forstå dem fuldstændigt. Denne artikel er blot en introduktion til sutraen for de fuldstændig forvirrede.

Oprindelsen af ​​hjertesutraen

Hjertesutraen er en del af den meget større Prajnaparamita (fuldkommenhed af visdom) Sutra, som er en samling af omkring 40 sutraer sammensat mellem 100 fvt og 500 e.Kr. Den præcise oprindelse af Heart Sutra er ukendt. Ifølge oversætteren Red Pine er den tidligste registrering af sutraen en kinesisk oversættelse fra sanskrit af munken Chih-ch'ien lavet mellem 200 og 250 e.Kr.

I det 8. århundrede dukkede en anden oversættelse op, der tilføjede en introduktion og konklusion. Denne længere version blev vedtaget af tibetansk buddhisme . I Zen og andre Mahayana-skoler, der stammer fra Kina, er den kortere version mere almindelig.

Visdommens fuldkommenhed

Som med de fleste buddhistiske skrifter, er det ikke meningen at blot 'tro på', hvad Hjertesutraen siger. Det er også vigtigt at forstå, at sutraen ikke kan gribes af intellekt alene. Selvom analyse er nyttig, holder folk også ordene i deres hjerter, så forståelsen udfolder sig gennem praksis.

I denne sutra, Avalokiteshvara Bodhisattva taler til Shariputra, som var en vigtig discipel af den historiske Buddha. De tidlige linjer i sutraen diskuterer fem skandhaer - Form, sansning, undfangelse, diskrimination og bevidsthed. Bodhisattvaen har set, at skandhaerne er tomme og dermed er blevet befriet fra lidelse. Bodhisattvaen taler:

Shariputra, form er intet andet end tomhed; tomhed ikke andet end form. Form er netop tomhed; tomhed præcis form. Fornemmelse, undfangelse, diskrimination og bevidsthed er også sådan.

Hvad er tomhed?

Tomhed (på sanskrit, Shunyata ) er en grundlæggende lære om Mahayana-buddhismen. Det er muligvis også den mest misforståede doktrin i hele buddhismen. Alt for ofte antager folk, at det betyder, at intet eksisterer. Men dette er ikke tilfældet.

Hans Hellighed den 14. Dalai Lama sagde: 'Deneksistensting og begivenheder er ikke i strid; det ermåde hvorpåde findes, der skal afklares.' Sagt på en anden måde, ting og begivenheder har ingeniboendeeksistens og ingen individuel identitet undtagen i vores tanker.

Det Dalai Lama lærer også, at 'eksistens kun kan forstås ud fra afhængig oprindelse.' Afhængig oprindelse er en lære om, at intet væsen eller ting eksisterer uafhængigt af andre væsener eller ting.

I den Fire ædle sandheder Buddha lærte, at vores lidelser i sidste ende udspringer af at tro, at vi er selvstændigt eksisterende væsener med et iboende 'selv'. En grundig opfattelse af, at dette iboende selv er en vrangforestilling, befrier os fra lidelse.

Alle fænomener er tomme

Hjertesutraen fortsætter, hvor Avalokiteshvara forklarer, at alle fænomener er udtryk for tomhed eller tomme for iboende karakteristika. Fordi fænomener er tomme for iboende karakteristika, bliver de hverken født eller ødelagt; hverken ren eller besmittet; hverken kommer eller går.

Avalokiteshvara begynder derefter en recitation af negationer -- 'intet øje, øre, næse, tunge, krop, sind; ingen farve, lyd, lugt, smag, berøring, ting osv. Disse er de seks sanseorganer og deres tilsvarende objekter fra skandha'ernes lære.

Hvad siger bodhisattvaen her? Red Pine skriver, at fordi alle fænomener eksisterer afhængigt af hinanden med andre fænomener, er alle sondringer, vi laver, vilkårlige.

'Der er intet tidspunkt, hvor øjnene begynder eller slutter, hverken i tid eller rum eller konceptuelt. Øjenknoglen er forbundet med ansigtsknoglen, og ansigtsknoglen er forbundet med hovedknoglen, og hovedknoglen er forbundet med nakkeknoglen, og så går den ned til tåbenet, gulvknoglen, jordknoglen, ormeknoglen, den drømmende sommerfugleknogle. Derfor er det, vi kalder vores øjne, så mange bobler i et hav af skum.'

De to sandheder

En anden doktrin forbundet med hjertesutraen er den om To sandheder . Eksistens kan forstås som både ultimativ og konventionel (eller absolut og relativ). Konventionel sandhed er, hvordan vi normalt ser verden, et sted fyldt med forskellige og karakteristiske ting og væsener. Den ultimative sandhed er, at der ikke er nogen særprægede ting eller væsener.

Det vigtige punkt at huske med de to sandheder er, at de er tosandheder, ikke én sandhed og én løgn. Således er der øjne. Der er således ingen øjne. Nogle gange falder folk ind i den vane at tro, at den konventionelle sandhed er 'falsk', men det er ikke korrekt.

Ingen opnåelse

Avalokiteshvara fortsætter med at sige, at der ikke er nogen vej, ingen visdom og ingen opnåelse. Med henvisning til Tre mærker af eksistens Red Pine skriver, 'Befrielsen af ​​alle væsener drejer sig om befrielsen af ​​bodhisattvaen fra begrebet væren.' Fordi intet individuelt væsen opstår, og et væsen ophører heller ikke med at eksistere.

Fordi der ikke er nogen ophør, er der ingen forgængelighed, og fordi der ikke er nogen forgængelighed, er der ingen lidelse. Fordi der ikke er nogen lidelse, er der ingen vej til befrielse fra lidelse, ingen visdom og ingen opnåelse af visdom. Grundigt at opfatte dette er 'højeste perfekt oplysning', fortæller bodhisattvaen os.

Konklusion

De sidste ord i den kortere version af sutraen er 'Gate Gate Paragate Parasamgate Bodhi Svaha!' Den grundlæggende oversættelse, som jeg forstår det, er 'gået (eller færget) med alle til den anden kyst lige nu!'

Grundig forståelse af sutraen kræver, at man arbejder ansigt til ansigt med en rigtig dharmalærer. Men hvis du vil læse mere om sutraen, er disse to bøger særligt nyttige:

• Red Pine, (Counterpoint Press, 2004). En indsigtsfuld diskussion linje for linje.
• Hans Hellighed14. Dalai Lama, (Wisdom Publications, 2005). Samlet af hjertet visdomsforedrag givet af Hans Hellighed.