Oprindelsen af ​​Mahayana-buddhismen

Mahayana-buddhismen er en af ​​de to hovedgrene af buddhismen, den anden er theravada-buddhismen. Det er en stor verdensreligion, der er blevet praktiseret i århundreder i lande som Kina, Japan og Korea. Oprindelsen af ​​Mahayana-buddhismen kan spores tilbage til det første århundrede e.Kr. i Indien. Mahayana buddhisme er baseret på læren fra den historiske Buddha, Siddhartha Gautama, og understreger vigtigheden af ​​medfølelse og uselviskhed.

Mahayana-buddhismens vigtigste lære inkluderer de fire ædle sandheder, den ottefoldige vej og begrebet Bodhisattva . De fire ædle sandheder er sandheden om lidelse, sandheden om lidelsens årsag, sandheden om lidelsens afslutning og sandheden om den vej, der fører til lidelsens afslutning. Den ottefoldige vej er et sæt af otte principper, der fører til enden på lidelse. Begrebet Bodhisattva er ideen om, at man skal stræbe efter at blive oplyst for at hjælpe andre med at opnå oplysning.

Mahayana-buddhismen understreger også vigtigheden af ​​meditation og mindfulness. Meditation er en praksis med at fokusere sin opmærksomhed på en enkelt genstand eller tanke for at opnå en tilstand af indre fred og klarhed. Mindfulness er øvelsen i at være opmærksom på sine tanker og følelser i nuet.

Mahayana-buddhismen har haft en dyb indvirkning på mange lande og kulturer over hele verden. Det har været med til at forme det åndelige og kulturelle landskab i mange lande og har været en inspirationskilde for mange mennesker.

I næsten to årtusinder har buddhismen været opdelt i to store skoler, Theravada og Mahayana. Forskere har set Theravada-buddhismen som 'oprindelig' og Mahayana som en divergerende skole, der splittes væk, men moderne videnskab sætter spørgsmålstegn ved dette perspektiv.

Den præcise oprindelse af Mahayana buddhisme er noget af et mysterium. Den historiske optegnelse viser, at den opstod som en karakteristisk skole i løbet af det 1. og 2. århundrede e.Kr. Det havde dog udviklet sig gradvist i lang tid før det.

Historikeren Heinrich Dumoulin skrev, at 'Spor af Mahayana-lærdomme forekommer allerede i de ældste buddhistiske skrifter. Nutidige videnskaber er tilbøjelige til at se overgangen af ​​Mahayana som en gradvis proces, som næppe bemærkes af folk på det tidspunkt.' [Dumoulin,Zen Buddhism: A History, Vol. 1, Indien og Kina(Macmillan, 1994), s. 28]

Det store skisma

Omkring et århundrede efter Buddhas liv sangha opdelt i to store fraktioner, kaldet Mahasanghika ('af den store sangha') og Sthavira ('de ældste'). Årsagerne til denne splittelse, kaldet det store skisma, er ikke helt klare, men vedrører højst sandsynligt en strid om Vinaya-Pitaka , regler for klosterordenerne. Sthavira og Mahasanghika delte sig derefter i flere andre fraktioner. Theravada-buddhismen udviklede sig fra en Sthavira-underskole, der blev etableret i Sri Lanka i det 3. århundrede fvt.

I nogen tid troede man, at Mahayana udviklede sig fra Mahasanghika, men nyere stipendium afslører et mere komplekst billede. Nutidens Mahayana bærer så at sige en smule Mahasanghika DNA, men den bærer også spor af for længst tilbageværende Sthavira-sekter. Det ser ud til, at Mahayana har rødder i adskillige tidlige buddhistiske skoler, og på en eller anden måde konvergerede rødderne. Det historiske store skisma kan have haft lidt at gøre med den eventuelle opdeling mellem Theravada og Mahayana.

For eksempel følger Mahayana klosterordener ikke en Mahasanghika-version af Vinaya. Tibetansk buddhisme arvede sin Vinaya fra en Sthavira-skole kaldet Mulasarvastivada. Klosterordener i Kina og andre steder følger en Vinaya bevaret af Dharmaguptaka, en skole fra samme gren af ​​Sthavira som Theravada. Disse skoler udviklede sig efter det store skisma.

Det store køretøj

Engang i det 1. århundrede fvt begyndte navnet Mahayana, eller 'det store køretøj', at blive brugt til at skelne med 'Hinayana' eller 'det mindre køretøj'. Navnene peger på en ny vægt på oplysning af alle væsener, i modsætning til individuel oplysning. Mahayana-buddhismen eksisterede dog endnu ikke som en separat skole.

Målet med individuel oplysning syntes for nogle at være selvmodsigende. Buddha lærte, at der ikke er noget permanent selv eller sjæl, der bor i vores kroppe. Hvis det er tilfældet, hvem er det så, der er oplyst?

Drejninger af Dharma-hjulet

Mahayana-buddhister taler om Tre drejninger af Dharma-hjulet . Den første vending var undervisningen i Fire ædle sandheder ved Shakyamuni Buddha , som var begyndelsen til buddhismen.

Den anden vending var læren om sunyata eller tomhed , som er en hjørnesten i Mahayana. Denne doktrin blev forklaret i Prajnaparamita sutraer , hvoraf den tidligste kan dateres til det 1. århundrede fvt. Nagarjuna (ca. 2. århundrede e.Kr.) fuldt udviklede denne doktrin i sin filosofi om Madhyamika .

Den tredje vending var Tathagatagarbha lære om Buddha Natur , som opstod omkring det 3. århundrede e.Kr. Dette er en anden hjørnesten i Mahayana.

Yogacara , en filosofi, der oprindeligt udviklede sig i en Sthavira-skole kaldet Sarvastivada, var endnu en milepæl i Mahayanas historie. Grundlæggerne af Yogacara var oprindeligt Sarvastivada-lærde, som levede i det 4. århundrede e.Kr., og som kom til at omfavne Mahayana.

Sunyata, Buddha Nature og Yogacara er de vigtigste doktriner, der adskiller Mahayana fra Theravada. Andre vigtige milepæle i udviklingen af ​​Mahayana omfatter Shantidevas ' Bodhisattvaens vej ' (ca. 700 e.Kr.), som placerede den bodhisattva løfte i centrum af Mahayana praksis.

I årenes løb blev Mahayana opdelt i flere skoler med divergerende praksis og doktriner. Disse spredte sig fra Indien til Kina og Tibet , derefter til Korea og Japan . I dag er Mahayana den dominerende form for buddhisme i disse lande.