Vinaya-Pitaka

Det Vinaya-Pitaka er en samling af tekster, der udgør kernen i den buddhistiske klosterkodeks. Det er en af ​​de tre hovedafdelinger af Pali Canon, Tripitaka, og er sammensat af fem bøger. Den indeholder regler og forskrifter for det buddhistiske klostersamfund, samt historier og belæringer om Buddhas liv.

Vinaya-Pitaka er en omfattende guide til buddhistisk klosterliv, der giver detaljerede instruktioner om, hvordan munke og nonner bør opføre sig. Den dækker emner som reglerne for ordination, den korrekte måde at overholde klosterløfterne på og klosterlivets etikette. Det inkluderer også historier om Buddhas liv og lære, som tjener som eksempler på korrekt klosteradfærd.

Vinaya-Pitaka er en uvurderlig ressource for alle, der er interesseret i at lære mere om den buddhistiske klostertradition. Det giver et omfattende overblik over reglerne og forskrifterne for det buddhistiske klostersamfund, samt historier og lære om Buddhas liv. Det er en vigtig guide for dem, der ønsker at lære mere om den buddhistiske klostertradition og Buddhas lære.

Vinaya-Pitaka, eller 'disciplinens kurv', er den første af tre dele af Tipitaka , en samling af de tidligste buddhistiske tekster. Vinaya registrerer Buddhas regler for disciplin for munke og nonner. Den indeholder også historier om første buddhistiske munke og nonner og hvordan de levede.

Ligesom anden del af Tipitaka, Sutta-pitaka, blev Vinaya ikke skrevet ned under Buddhas levetid. Ifølge buddhistisk legende er Buddhas discipel Tænde for kendte reglerne ud og ind og forpligtede dem til hukommelsen. Efter døden og Parinirvana af Buddha reciterede Upali Buddhas regler for munkene, der var samlet ved Det Første Buddhistiske Råd. Denne recitation blev grundlaget for Vinaya.

Versioner af Vinaya

Ligesom Sutta-Pitaka blev Vinaya også bevaret ved at blive husket og chanceret af generationer af munke og nonner. Til sidst blev reglerne udsanget af vidt adskilte grupper af tidlige buddhister på forskellige sprog. Som et resultat kom der i løbet af århundrederne til at være flere noget forskellige versioner af Vinaya. Af disse er tre stadig i brug.

• Pali Vinaya-Pitaka-Denne version er en del af Pali Canon og efterfølges af Theravada-buddhister - Forskere siger, at dette er den eneste version, der har overlevet på sit originalsprog.
• Den tibetanske Vinaya-Pitaka – Dette er en tibetansk oversættelse af en Vinaya, der oprindeligt er bevaret af en tidlig buddhismeskole kaldet Mulasarvastivada. tibetansk buddhist munke og nonner går efter denne version.
• En kinesisk oversættelse af en Vinaya bevaret af Dharmaguptaka, en anden tidlig buddhistisk skole. For det meste var buddhismens skoler, der opstod i Kina brug denne version af Vinaya. Dette vil omfatte buddhisme praktiseret i Korea, Taiwan og Vietnam. Men siden 1800-tallet har japansk buddhisme har kun fulgt en del af denne Vinaya.

Pali Vinaya

Pali Vinaya-pitaka indeholder disse sektioner:

1. Suttavibhanga: Dette indeholder de komplette regler for disciplin og træning for munke og nonner. Der er 227 regler for bhikkhus (munke) og 311 regler for bhikkhunis (nonner).
2. Khandhaka , som har to sektioner
   1. Mahavagga: Denne indeholder en beretning om Buddhas liv kort efter hans oplysning samt historier om fremtrædende disciple. Khandhaka registrerer også regler for ordination og nogle rituelle procedurer.
   2. Cullavagga: Dette afsnit diskuterer klosterets etikette og manerer. Den indeholder også beretninger om det første og andet buddhistiske råd.
3. Familie: Dette afsnit er en oversigt over reglerne.

Den tibetanske Vinaya

Mulasarvativadin Vinaya blev bragt til Tibet i det 8. århundrede af den indiske lærde Shantarakshita. Den fylder tretten bind af de 103 bind af den tibetanske buddhistiske kanon (Kangyur). Den tibetanske Vinaya indeholder også adfærdsregler (Patimokkha) for munke og nonner; Skandhakas, som svarer til Pali Khandhaka; og bilag, der delvist svarer til Pali Parivara.

Den kinesiske (Dharmaguptaka) Vinaya

Denne Vinaya blev oversat til kinesisk i det tidlige 5. århundrede. Det kaldes nogle gange 'Vinaya i fire dele.' Dens sektioner svarer også generelt til Pali.

Afstamning

Disse tre versioner af Vinaya omtales nogle gange somslægter. Dette refererer til en praksis initieret af Buddha.

Da Buddha først begyndte at ordinere munke og nonner, udførte han selv en simpel ceremoni. Som klosteret sangha voksede, kom der et tidspunkt, hvor dette ikke længere var praktisk. Så han tillod ordinationer at blive udført af andre under visse regler, som er forklaret i de tre Vinayas. Blandt betingelserne er, at et vist antal ordinerede klostre skal være til stede ved hver ordination. På denne måde menes det, at der er en ubrudt linje af ordinationer, der går tilbage til Buddha selv.

De tre Vinayas har lignende, men ikke identiske, regler. Af denne grund siger tibetanske klostre nogle gange, at de er af Mulasarvastivada-slægten. Kinesiske, tibetanske, taiwanesiske osv. munke og nonner er af Dharmaguptaka-slægten.

I de senere år er dette blevet et problem inden for Theravada-buddhismen, fordi i de fleste Theravada-lande sluttede slægten af ​​nonner for århundreder siden. I dag har kvinder i disse lande lov til at være noget i retning af æresnonner, men fuld ordination nægtes dem, fordi der ikke er nogen ordinerede nonner til at deltage i ordinationerne, som krævet i Vinaya.

Nogle vordende nonner har forsøgt at omgå denne teknikalitet ved at importere nonner fra Mahayana lande, såsom Taiwan, til at deltage i ordinationerne. Men Theravada-klæberne genkender ikke Dharmaguptaka-slægtsordinationer.