Hvad betyder 'Samsara' i buddhismen?
Samsara er et vigtigt begreb i buddhismen, og det refererer til den cyklus af død og genfødsel, som alle levende væsener oplever. Det antages, at denne cyklus er forårsaget af tilknytningen til ønsker og uvidenhed om virkelighedens sande natur. Buddhismens mål er at bryde fri fra denne cyklus og opnå befrielse fra lidelse.
Samsara beskrives ofte som et hjul, der bliver ved med at dreje, uden begyndelse og ende. Det er en lidelsescyklus, der foreviges af vores egne handlinger og ønsker. Den eneste måde at undslippe denne cyklus er at bryde fri fra vores tilknytninger og få indsigt i virkelighedens sande natur. Dette er den vej til oplysning, som buddhister stræber efter at følge.
Begrebet Samsara er tæt forbundet med den buddhistiske lære om karma og genfødsel. Karma er loven om årsag og virkning, og den siger, at vores handlinger i dette liv vil bestemme vores skæbne i fremtidige liv. Genfødsel er troen på, at vi efter døden vil blive genfødt til et nyt liv og fortsætte Samsaras cyklus.
Samsara er et vigtigt begreb i buddhismen, da det menes at være kilden til al lidelse. Buddhismens mål er at bryde fri fra denne cyklus og opnå befrielse fra lidelse. Gennem meditation og mindfulness stræber buddhister efter at få indsigt i virkelighedens sande natur og afslutte lidelsens cyklus.
I buddhismen defineres samsara ofte som den endeløse cyklus af fødsel, død og genfødsel. Eller du kan forstå det som en verden af lidelse og utilfredshed ( dukkha ), det modsatte af nirvana , som er betingelsen for at være fri for lidelse og genfødselscyklus.
I bogstavelige termer, sanskritordetsamsarabetyder 'flyder videre' eller 'passerer igennem'. Det er illustreret af Livets hjul og forklaret af Tolv led af afhængig oprindelse . Det kan forstås som tilstanden af at være bundet af grådighed, had og uvidenhed, eller som et slør af illusion, der skjuler den sande virkelighed. I traditionel buddhistisk filosofi er vi fanget i samsara gennem det ene liv efter det andet, indtil vi finder opvågning gennem oplysning.
Men den bedste definition af samsara, og en med mere moderne anvendelighed, kan være fra Theravada-munken og læreren Thanissaro Bhikkhu :
'I stedet for et sted er det en proces: Tendensen til at blive ved med at skabe verdener og derefter bevæge sig ind i dem.' Og bemærk, at denne skabelse og indflytning ikke kun sker én gang, ved fødslen. Vi gør det hele tiden.'
At skabe verdener
Vi skaber ikke kun verdener; vi skaber også os selv. Vi væsener er alle processer af fysiske og mentale fænomener. Buddha lærte, at det, vi tænker på som vores permanente selv, vores ego, selvbevidsthed og personlighed, ikke er grundlæggende virkeligt. Men det bliver konstant regenereret baseret på forudgående betingelser og valg. Fra øjeblik til øjeblik arbejder vores kroppe, sansninger, konceptualiseringer, ideer og overbevisninger og bevidsthed sammen for at skabe illusionen af et permanent, karakteristisk 'mig'.
Ydermere er vores 'ydre' virkelighed i ikke ringe grad en projektion af vores 'indre' virkelighed. Det, vi opfatter som virkelighed, udgøres altid af en stor del af vores subjektive oplevelser af verden. På en måde lever vi hver især i en anden verden, som vi skaber med vores tanker og opfattelser.
Vi kan altså tænke på genfødsel som noget, der sker fra det ene liv til det andet, og også noget, der sker fra øjeblik til øjeblik. I buddhismen, genfødsel eller reinkarnation er ikke transmigration af en individuel sjæl til en nyfødt krop (som man tror i hinduismen), men mere som karmiske forhold og virkningerne af livet, der bevæger sig fremad i nye liv. Med denne form for forståelse kan vi fortolke denne model til at betyde, at vi bliver 'genfødt' psykologisk mange gange i vores liv.
Ligeledes kan vi tænke på Seks Riger som steder, vi kan blive 'genfødt' i hvert øjeblik. På en dag passerer vi måske dem alle sammen. I denne mere moderne forstand kan de seks riger betragtes af psykologiske tilstande.
Det kritiske punkt er, at det at leve i samsara er en proces. Det er noget, vi alle gør lige nu, ikke kun noget, vi vil gøre i begyndelsen af et fremtidigt liv. Hvordan stopper vi?
Befrielse fra Samsara
Dette bringer os til Fire ædle sandheder. Helt grundlæggende fortæller Sandhederne os, at:
- Vi skaber vores samsara;
- Hvordan vi skaber samsara;
- At vi kan stoppe med at skabe samsara;
- Måden at stoppe er ved at følge Ottefoldet vej .
De tolv led af afhængig oprindelse beskriver processen med at bo i samsara. Vi ser, at det første led eravidya, uvidenhed. Dette er uvidenhed om Buddhas lære om de fire ædle sandheder og også uvidenhed om, hvem vi er. Dette fører til det andet link,samskara, som indeholder karmaens frø. Og så videre.
Vi kan tænke på denne cykluskæde som noget, der sker i begyndelsen af hvert nyt liv. Men ved en mere moderne psykologisk læsning er det også noget, vi gør hele tiden. At blive opmærksom på dette er det første skridt til befrielse.
Samsara og Nirvana
Samsara står i kontrast til nirvana. Nirvana er ikke et sted, men en tilstand, der hverken er væren eller ikke-væsen.
Theravada buddhisme forstår samsara og nirvana som modsætninger. I Mahayana buddhisme med sit fokus på iboende Buddha Natur, ses både samsara og nirvana imidlertid som naturlige manifestationer af sindets tomme klarhed. Når vi holder op med at skabe samsara, dukker nirvana naturligt op; nirvana kan derfor ses som den rensede sande natur af samsara.
Uanset hvordan du forstår det, er budskabet, at selvom samsaras ulykkelighed er vores lod i livet, er det muligt at forstå årsagerne til det og metoderne til at undslippe det.
