Buddhisme og Karma

Karma er et grundlæggende begreb i buddhismen, og er tæt forbundet med Buddhas lære. Ifølge buddhistisk lære er karma loven om årsag og virkning, og den er resultatet af vores tanker, ord og handlinger. I buddhismen er karma resultatet af vores tidligere handlinger, og det bestemmer vores fremtidige oplevelser. Karmaloven siger, at for hver handling er der en lige og modsat reaktion.

Karma og genfødsel

Karma er også tæt forbundet med begrebet genfødsel . Ifølge buddhistisk lære bestemmer vores karma vores fremtidige liv, og vi genfødes til forskellige former baseret på vores tidligere handlinger. Det betyder, at vores handlinger i dette liv vil bestemme vores fremtidige liv, og vores fremtidige liv vil blive bestemt af vores handlinger i dette liv.

Kraften i positiv karma

Kraften af ​​positiv karma er et vigtigt begreb i buddhismen. Positiv karma er resultatet af positive tanker, ord og handlinger, og det fører til positive oplevelser og resultater i vores liv. Ved at dyrke positiv karma kan vi skabe en bedre fremtid for os selv og for andre.

Konklusion

Karma er et vigtigt begreb i buddhismen, og det er tæt forbundet med Buddhas lære. Karma er loven om årsag og virkning, og den er resultatet af vores tanker, ord og handlinger. Karma er også tæt forbundet med begrebet genfødsel, og vores handlinger i dette liv vil bestemme vores fremtidige liv. Kraften i positiv karma er et vigtigt begreb i buddhismen, og det fører til positive oplevelser og resultater i vores liv.

Karmaer et ord, som alle kender, men de færreste i Vesten forstår, hvad det betyder. Vesterlændinge tror alt for ofte, at det betyder 'skæbne' eller er en slags kosmisk retssystem. Dette er dog ikke en buddhistisk forståelse af karma.

Karmaer et sanskritord, der betyder 'handling'. Nogle gange ser du måske Pali-stavningen,kamma, hvilket betyder det samme. I buddhismen har karma en mere specifik betydning, som erfrivilligtellerforsætlighandling. Ting, vi vælger at gøre eller sige eller tænke, sætter karma i gang. Karmaloven er derfor en lov om årsag og virkning som defineret i buddhisme .

Nogle gange bruger vesterlændinge ordet karma til at betyderesultataf karma. For eksempel kan nogen sige, at John mistede sit job, fordi 'det er hans karma'. Men som buddhister bruger ordet, er karma handlingen, ikke resultatet. Effekterne af karma omtales som 'frugterne' eller 'resultatet' af karma.

Lære om karmalovene stammer fra hinduismen, men buddhister forstår karma noget anderledes end hinduer. Det historiske Buddha levede for 26 århundreder siden i det, der nu er Nepal og Indien, og på sin søgen efter oplysning opsøgte han hinduistiske lærere. Buddha tog dog det, han lærte af sine lærere, i nogle meget nye og anderledes retninger.

Karmas frigørende potentiale

Theravada buddhist lærer Thanissaro Bhikkhu forklarer nogle af disse forskelle i dette oplysende essay om karma . På Buddhas tid lærte de fleste religioner i Indien, at karma virkede i en simpel lige linje - tidligere handlinger påvirker nutiden; nuværende handlinger påvirker fremtiden. Men for buddhister er karma ikke-lineær og kompleks. Karma, Ven. Thanissaro Bhikku siger, 'agerer i flere feedback-sløjfer, hvor nuet er formet både af tidligere og nuværende handlinger; nuværende handlinger former ikke kun fremtiden, men også nutiden.'

I buddhismen, selvom fortiden har en vis indflydelse på nutiden, er nutiden også formet af nutidens handlinger. Walpola Rahula forklarede iHvad Buddha lærte(Grove Press, 1959, 1974), hvorfor dette er vigtigt:

'...i stedet for at fremme resigneret magtesløshed, fokuserede den tidlige buddhistiske forestilling om karma på det frigørende potentiale i, hvad sindet gør med hvert øjeblik. Hvem du er - hvad du kommer fra - er ikke nær så vigtig som sindets motiver for, hvad det gør lige nu. Selvom fortiden kan forklare mange af de uligheder, vi ser i livet, er vores mål som mennesker ikke den hånd, vi har fået, for den hånd kan ændre sig når som helst. Vi tager vores eget mål efter, hvor godt vi spiller den hånd, vi har.'

Det, du gør, er det, der sker med dig

Når vi ser ud til at sidde fast i gamle, destruktive mønstre, er det måske ikke fortidens karma, der får os til at sidde fast. Hvis vi sidder fast, er det mere sandsynligt, at vi genskaber de samme gamle mønstre med vores nuværende tanker og holdninger. For at ændre vores karma og ændre vores liv, er vi nødt til at ændre vores sind. Det var lærer John Daido Loori sagde: 'Årsag og virkning er én ting. Og hvad er den ene ting? Du. Derfor er det, du gør, og det, der sker med dig, det samme.'

Bestemt, fortidens karma påvirker dit nuværende liv, men forandring er altid mulig.

Ingen dommer, ingen retfærdighed

Buddhismen lærer også, at der er andre kræfter udover karma, der former vores liv. Disse omfatter naturlige kræfter som de skiftende årstider og tyngdekraften. Når en naturkatastrofe som et jordskælv rammer et samfund, er dette ikke en form for kollektiv karmisk straf. Det er en uheldig begivenhed, der kræver et medfølende svar, ikke dømmekraft.

Nogle mennesker har svært ved at forstå karma er skabt af vores egne handlinger. Måske fordi de er opdraget med andre religiøse modeller, vil de tro, at der er en slags mystisk kosmisk kraft, der styrer karma, belønner gode mennesker og straffer dårlige mennesker. Dette er ikke buddhismens holdning. Den buddhistiske lærde Walpola Rahula sagde,

'Teorien om karma bør ikke forveksles med såkaldt 'moralsk retfærdighed' eller 'belønning og straf'. Ideen om moralsk retfærdighed, eller belønning og straf, opstår ud fra opfattelsen af ​​et højeste væsen, en Gud, der sidder i dommen, som er lovgiver, og som bestemmer, hvad der er rigtigt og forkert. Udtrykket 'retfærdighed' er tvetydigt og farligt, og i dets navn gøres der mere skade end gavn for menneskeheden. Teorien om karma er teorien om årsag og virkning, om handling og reaktion; det er en naturlov, som ikke har noget at gøre med tanken om retfærdighed eller belønning og straf.'

Det gode, det onde og karmaen

Nogle gange taler folk om 'god' og 'dårlig' (eller 'ond') karma. Buddhistisk forståelse af 'godt' og 'ondt' er noget anderledes end den måde, vesterlændinge normalt forstår disse udtryk på. For at se det buddhistiske perspektiv er det nyttigt at erstatte ordene 'sund' og 'usund' med 'god' og 'ond.' Sunde handlinger udspringer af uselvisk medfølelse, kærlig venlighed og visdom. Usunde handlinger udspringer af grådighed, had og uvidenhed. Nogle lærere bruger lignende udtryk, såsom 'hjælpsomme og uhjælpsomme', til at formidle denne idé.

Karma og genfødsel

Den måde, de fleste mennesker forstår reinkarnation på, er, at en sjæl, eller en eller anden selvstændig essens af selvet, overlever døden og genfødes til en ny krop. I så fald er det let at forestille sig, at karmaen fra et tidligere liv holder sig til det selv og bliver båret over til et nyt liv. Dette er i høj grad holdningen til hinduistisk filosofi, hvor det menes, at en diskret sjæl genfødes igen og igen. Men buddhistiske lære er meget forskellige.

Buddha underviste i en doktrin kaldet Anatman , eller anatta - ingen sjæl eller intet selv. Ifølge denne doktrin er der ikke noget 'selv' i betydningen et permanent, integreret, autonomt væsen inden for en individuel eksistens. Det, vi tænker på som vores selv, vores personlighed og ego, er midlertidige kreationer, der ikke overlever døden.

I lyset af denne doktrin -hvad er det, der genfødes?Og hvor passer karma ind?

Da den berømte tibetanske buddhistiske lærer Chogyam Trungpa Rinpoche blev stillet dette spørgsmål, sagde han, der lånte begreber fra moderne psykologisk teori, at det, der bliver genfødt, er vores neurose - hvilket betyder, at det er vores karmiske dårlige vaner og uvidenhed, der bliver genfødt - indtil det tidspunkt, hvor vi vågner. fuldt ud. Spørgsmålet er et komplekst spørgsmål for buddhister, og ikke et, som der er et enkelt svar på. Ganske vist er der buddhister, der tror på bogstavelig genfødsel fra det ene liv til det næste, men der er også andre, der vedtager en moderne fortolkning, der antyder, at genfødsel refererer til den gentagne cyklus af dårlige vaner, vi kan følge, hvis vi ikke har en tilstrækkelig forståelse af vores sande naturer.

Uanset hvilken fortolkning der tilbydes, er buddhister dog forenet i troen på, at vores handlinger påvirker både nuværende og fremtidige forhold, og at det er muligt at undslippe den karmiske cyklus af utilfredshed og lidelse.