Genfødsel og reinkarnation i buddhismen

Buddhisme er en religion, der tror på cyklussen af genfødsel og reinkarnation . Denne cyklus er kendt som samsara, og det menes, at alle levende væsener er underlagt den. Buddhismens mål er at bryde fri fra denne cyklus og opnå oplysning.

Samsaras cyklus

Samsaras cyklus er en kontinuerlig cyklus af død og genfødsel. Ifølge buddhistisk lære, når en person dør, bestemmer deres karma deres næste liv. Dette betyder, at en persons handlinger i deres tidligere liv vil bestemme deres fremtidige liv.

Karma og genfødsel

Karma er et vigtigt begreb i buddhismen. Det menes, at karma er årsagen til al lidelse, og at det er resultatet af vores handlinger. Buddhismens mål er at bryde fri fra karma- og genfødselskredsløbet. Dette kan opnås gennem meditation, mindfulness og anden spirituel praksis.

Opnåelse af oplysning

Buddhismens ultimative mål er at opnå oplysning. Dette gøres ved at bryde fri fra karma- og genfødselscyklussen. Når en person har opnået oplysning, vil de ikke længere være underlagt samsara-cyklussen og vil blive befriet fra lidelse.

Konklusion

Reinkarnation og genfødsel er vigtige begreber i buddhismen. Samsaras cyklus menes at være årsagen til al lidelse, og buddhismens mål er at bryde fri fra denne cyklus og opnå oplysning. Gennem meditation, mindfulness og andre spirituelle praksisser kan en person bryde fri fra karmaens cyklus og genfødsel og opnå befrielse fra lidelse.

Ville du blive overrasket over at høre, at reinkarnation erikkeen buddhistisk lære?

'Reinkarnation' forstås normalt som en sjæls overførsel til en anden krop efter døden. Der er ingen sådan lære i buddhismen - et faktum, der overrasker mange mennesker, selv nogle buddhister. En af buddhismens mest grundlæggende doktriner eranatta, eller Anatman --ingen sjælellerikke sig selv. Der er ingen permanent essens af et individuelt selv, der overlever døden, og dermed tror buddhismen ikke på reinkarnation i traditionel forstand, såsom den måde, det forstås i hinduismen.

Buddhister taler dog ofte om 'genfødsel'. Hvis der ikke er nogen sjæl eller permanent selv, hvad er det så, der bliver 'genfødt'?

Hvad er Selvet?

Buddha lærte, at det, vi tænker på som vores 'selv' - vores ego, selvbevidsthed og personlighed - er en skabelse af skandhas . Meget enkelt, vores kroppe, fysiske og følelsesmæssige fornemmelser, konceptualiseringer, ideer og overbevisninger og bevidsthed arbejder sammen om at skabe illusionen af ​​et permanent, karakteristisk 'mig'.

Buddha sagde: 'Åh, Bhikshu, hvert øjeblik bliver du født, forfalder og dør.' Han mente, at i hvert øjeblik fornyer illusionen om 'mig' sig selv. Ikke alene overføres intet fra det ene liv til det næste; intet er overført fra énøjebliktil den næste. Dette er ikke for at sige, at 'vi' ikke eksisterer - men at der ikke er noget permanent, uforanderligt 'mig', men snarere, at vi omdefineres i hvert øjeblik af skiftende uendelige forhold. Lidelse og utilfredshed opstår, når vi klynger os til ønsket om et uforanderligt og permanent selv, der er umuligt og illusorisk. Og frigivelse fra den lidelse kræver ikke længere at holde fast i illusionen.

Disse ideer udgør kernen i Tre mærker af eksistens : anicca (forgængelighed),dukkha(lidelse) oganatta(egoløshed). Buddha lærte, at alle fænomener, inklusive væsener, er i en konstant tilstand af forandring - altid i forandring, altid ved at blive, altid døende, og at nægtelse af at acceptere den sandhed, især illusionen om ego, fører til lidelse. Dette er i en nøddeskal kernen i buddhistisk tro og praksis.

Hvad er genfødt, hvis ikke selvet?

I hans bogHvad Buddha lærte(1959), spurgte Theravada-forskeren Walpola Rahula,

'Hvis vi kan forstå, at vi i dette liv kan fortsætte uden en permanent, uforanderlig substans som Selvet eller Sjælen, hvorfor kan vi så ikke forstå, at disse kræfter selv kan fortsætte uden et Selv eller Sjælen bag sig, efter at kroppen ikke fungerer ?
'Når denne fysiske krop ikke længere er i stand til at fungere, dør energierne ikke sammen med den, men fortsætter med at tage en anden form eller form, som vi kalder et andet liv. ... Fysiske og mentale energier, som udgør det såkaldte væsen, har i sig selv kraften til at tage en ny form, og vokse gradvist og samle kraft til fulde.'

Den berømte tibetanske lærer Chogyam Trunpa Rinpoche observerede engang, at det, der bliver genfødt, er vores neurose - vores vaner med lidelse og utilfredshed. Og Zen-lærer John Daido Loori sagde:

'... Buddhas erfaring var, at når du går ud over skandhaerne, ud over aggregaterne, er det, der er tilbage, ingenting. Selvet er en idé, en mental konstruktion. Det er ikke kun Buddhas oplevelse, men oplevelsen af ​​hver realiseret buddhistisk mand og kvinde fra 2.500 år siden til i dag. Når det er tilfældet, hvad er det, der dør? Der er ingen tvivl om, at når denne fysiske krop ikke længere er i stand til at fungere, dør energierne i den, atomerne og molekylerne den består af, ikke sammen med den. De antager en anden form, en anden form. Du kan kalde det et andet liv, men da der ikke er noget permanent, uforanderligt stof, går intet fra det ene øjeblik til det andet. Helt åbenlyst kan intet permanent eller uforanderligt passere eller transmigrere fra det ene liv til det næste. At blive født og dø fortsætter ubrudt, men ændrer sig hvert øjeblik.'

Tanke-øjeblik til tanke-øjeblik

Lærerne fortæller os, at vores følelse af et 'mig' ikke er andet end en række tankeøjeblikke. Hvert tankeøjeblik betinger det næste tankeøjeblik. På samme måde betinger det sidste tanke-øjeblik i et liv det første tanke-øjeblik i et andet liv, som er fortsættelsen af ​​en serie. 'Den person, der dør her og bliver genfødt et andet sted, er hverken den samme person eller en anden,' skrev Walpola Rahula.

Dette er ikke let at forstå og kan ikke fuldt ud forstås med intellekt alene. Af denne grund lægger mange buddhistiske skoler vægt på en meditationspraksis, der muliggør en intim erkendelse af illusionen om sig selv, hvilket i sidste ende fører til befrielse fra denne illusion.

Karma og genfødsel

Den kraft, der driver denne kontinuitet, er kendt somkarma. Karma er et andet asiatisk begreb, som vesterlændinge (og for den sags skyld mange østjydere) ofte misforstår. Karma er ikke skæbne, men simpel handling og reaktion, årsag og virkning.

Meget simpelt lærer buddhismen, at karma betyder 'viljemæssig handling'. Enhver tanke, ord eller handling betinget af begær, had, lidenskab og illusion skaber karma. Når virkningerne af karma når på tværs af liv, medfører karma genfødsel.

Vedvarende tro på reinkarnation

Der er ingen tvivl om, at mange buddhister, øst og vest, fortsætter med at tro på individuel reinkarnation. Lignelser fra sutraerne og 'læremidler' som Tibetansk livshjul tendens til at forstærke denne tro.

Rev. Takashi Tsuji, en Jodo Shinshu-præst, skrev om troen på reinkarnation:

'Det siges, at Buddha efterlod 84.000 lære; den symbolske figur repræsenterer folkets forskelligartede baggrundskarakteristika, smag osv.. Buddha underviste i overensstemmelse med den mentale og åndelige kapacitet hos hvert individ. For de simple landsbyfolk, der levede i Buddhas tid, var læren om reinkarnation en stærk moralsk lektie. Frygten for at blive født ind i dyreverdenen må have skræmt mange mennesker fra at opføre sig som dyr her i livet. Hvis vi tager denne lære bogstaveligt i dag, er vi forvirrede, fordi vi ikke kan forstå den rationelt.
'...En lignelse, når den tages bogstaveligt, giver ikke mening for det moderne sind. Derfor må vi lære at skelne lignelser og myter fra virkeligheden.'

Hvad er pointen?

Folk henvender sig ofte til religion for at få doktriner, der giver enkle svar på vanskelige spørgsmål. Buddhisme fungerer ikke sådan. Blot at tro på en eller anden doktrin om reinkarnation eller genfødsel har intet formål. Buddhisme er en praksis, der gør det muligt at opleve illusion som illusion og virkelighed som virkelighed. Når illusionen opleves som illusion, er vi befriet.