Diamantsutraen, en juvel af Mahayana-buddhismen

Diamantsutraen er en gammel Mahayana-buddhistisk skrift, der menes at være skrevet i det 4. århundrede e.Kr. Det er en af ​​de vigtigste tekster i den buddhistiske kanon og er kendt for sin dybe indsigt i virkelighedens natur.

Diamantsutraen er sammensat af en dialog mellem Buddha og hans discipel Subhuti. I dialogen forklarer Buddha begrebet tomhed, eller solnedgang , som er kernelæren i Mahayana-buddhismen. Han forklarer også vigtigheden af ​​at dyrke medfølelse og visdom for at opnå oplysning.

Diamantsutraen er kendt for sin poetiske skønhed og klarhed. Den er skrevet i et enkelt sprog, der er let at forstå, men alligevel har dens dybe indsigt inspireret generationer af buddhister.

Diamantsutraen er en vigtig tekst for alle, der er interesseret i Mahayana-buddhisme. Den giver en klar og kortfattet forklaring på traditionens kernelære, og dens poetiske skønhed gør den til en fornøjelse at læse. Det er en tidløs klassiker, som vil fortsætte med at inspirere og oplyse læsere i generationer fremover.

Diamantsutraen er en af ​​de mest ærede tekster af Mahayana buddhisme og en juvel af verdens religiøse litteratur.

Diamantsutraen er en kort tekst. En typisk engelsk oversættelse indeholder omkring 6.000 ord, og en gennemsnitlig læser kunne nemt afslutte den på mindre end 30 minutter. Men hvis du skulle spørge ti dharma lærere, hvad det handler om, kan du få ti forskellige svar, fordi Diamanten trodser bogstavelig fortolkning.

Sutraens titel på sanskrit, Vajracchedika Prajnaparamita Sutra, kunne meget groft oversættes som 'visdomssutraens diamantskærende perfektion'. Thich Nhat Hanh siger, at titlen betyder 'diamanten, der skærer gennem lidelser, uvidenhed, illusion eller vildfarelse.' Det kaldes også nogle gange Diamond Cutter Sutra, eller Vajra Sutra.

Prajnaparamita Sutraerne

Diamanten er en del af en stor kanon af tidligt Mahayana sutraer kaldet Prajnaparamita Sutras. Prajnaparamita betyder 'visdoms perfektion.' I Mahayana-buddhismen er visdommens perfektion erkendelse eller direkte oplevelse af solnedgang (tomhed). Det Hjerte i morgen er også en af ​​Prajnaparamita Sutraerne. Nogle gange omtales disse sutraer som 'prajna' eller 'visdoms' litteratur.

Mahayana buddhistiske legende siger, at Prajnaparamita Sutras blev dikteret af historiske Buddha til forskellige disciple. De blev derefter skjult i omkring 500 år og blev først opdaget, når folk var klar til at lære af dem. Forskere mener dog, at de blev skrevet i Indien begyndende i det 1. århundrede fvt og fortsatte i et par århundreder mere. For det meste er de ældste overlevende versioner af disse tekster kinesiske oversættelser, der stammer fra det tidlige første årtusinde e.Kr.

De adskillige tekster i Prajnaparamita Sutras varierer fra meget lange til meget korte og er ofte navngivet efter antallet af linjer, det tager at skrive dem. Så den ene er visdommens fuldkommenhed i 25.000 linjer. En anden er visdommens fuldkommenhed i 20.000 linjer og derefter 8.000 linjer og så videre. Diamanten er visdommens perfektion på 300 linjer.

Det læres ofte inden for buddhismen, at de kortere Prajnaparamita-sutraer er destillationer af de længere, og at de korte og stærkt destillerede Diamant- og Hjertesutraer blev skrevet sidst. Men mange forskere formoder, at de kortere sutraer er de ældre, og de længere sutraer er uddybninger.

Diamant Sutraens historie

Forskere mener, at den originale tekst til Diamond Sutra blev skrevet i Indien et stykke tid i det 2. århundrede e.Kr. Kumarajiva menes at have lavet den første oversættelse til kinesisk i 401 e.Kr., og Kumarajiva-teksten ser ud til at være den, der oftest oversættes til engelsk.

Prins Chao-Ming (501-531), en søn af kejser Wu fra Liang-dynastiet, inddelte Diamond Sutraen i 32 kapitler og gav hvert kapitel en titel. Denne kapitelinddeling er bevaret den dag i dag, selvom oversættere ikke altid bruger Prince Chao-Mings titler.

Diamantsutraen spillede en vigtig rolle i livet Huineng (638-713), den sjette patriark af Chan ( Det var ). Det er registreret i Huinengs selvbiografi, at da han som ung solgte brænde på en markedsplads, hørte han nogen recitere Diamantsutraen og blev straks oplyst.

Det menes, at Diamantsutraen blev oversat fra sanskrit til tibetansk i slutningen af ​​det 8. eller begyndelsen af ​​det 9. århundrede. Oversættelsen tilskrives en discipel af Padmasambhava ved navn Yeshe De og en indisk lærd ved navn Silendrabodhi. Et endnu ældre manuskript af Diamantsutraen blev opdaget i ruinerne af et buddhistisk kloster i Bamiyan, Afghanistan, skrevet på et sprogGandhara.

Verdens ældste daterede bog

En komplet træbloktrykt rulle af Diamond Sutra, dateret 868 e.Kr., var blandt flere tekster bevaret i en forseglet hule nær Dunhuang, i Gansu-provinsen, Kina. I 1900 opdagede en kinesisk munk, abbed Wang Yuanlu, den forseglede dør til hulen, og i 1907 fik en ungarsk-britisk opdagelsesrejsende ved navn Marc Aurel Stein lov til at se inde i hulen. Stein valgte nogle skriftruller tilfældigt og købte dem af abbed Wang. Til sidst blev disse ruller taget til London og givet til British Library.

Det ville vare et par år, før europæiske forskere anerkendte betydningen af ​​Diamond Sutra-rullen og indså, hvor gammel den var. Den blev trykt næsten 600 år før Gutenberg trykte sin første bibel.

Hvad Sutraen handler om

Teksten beskriver Buddha, der bor i Anathapindika 's lund med 1.250 munke. Det meste af teksten har form af en dialog mellem Buddha og en discipel ved navn Subhuti.

Der er en fælles opfattelse, som Diamond Sutraen primært handler om forgængelighed . Dette skyldes et kort vers i det sidste kapitel, der ser ud til at handle om forgængelighed, og som ofte forveksles som en forklaring på de 31 gådefulde kapitler, der gik forud. At sige, at Diamond Sutraen kun handler om forgængelighed, yder det dog ikke retfærdighed.

Versene i Diamantsutraen omhandler virkelighedens natur og bodhisattvaernes aktivitet. Gennem hele sutraen instruerer Buddha os om ikke at være bundet af begreber, selv begreber om 'Buddha' og 'dharma.'

Dette er en dyb og subtil tekst, ikke beregnet til at blive læst som en lærebog eller instruktionsmanual. Selvom Huineng måske har indset oplysning, da han første gang hørte sutraen, har andre store lærere sagt, at teksten langsomt åbenbarede sig for dem.

Den afdøde John Daido Loori Roshi sagde, at da han første gang prøvede at læse Diamond Sutraen, 'drev det mig til vanvid. Så begyndte jeg at læse det, som oversætteren foreslog det, lidt ad gangen, uden at prøve at forstå det, bare læse det. Det gjorde jeg i omkring to år. Hver aften før jeg gik i seng læste jeg et afsnit. Det var så kedeligt, at det ville få mig til at sove. Men efter et stykke tid begyndte det at give mening«. Men 'sansen' var ikke intellektuel eller konceptuel. Hvis du ønsker at udforske Diamond Sutra, anbefales vejledning af en lærer.

Du kan finde en række oversættelser af varierende kvalitet online. For et mere dybdegående kig på Diamond Sutra, se ' Diamanten, der skærer gennem illusion ' af Thich Nhat Hanh; og ' Diamant Sutraen ' af Red Pine.