Zen 101: En kort introduktion til Zen-buddhismen

Zen 101: A Brief Introduction to Zen Buddhism er en fremragende bog for dem, der ønsker at lære mere om den zen-buddhistiske tradition. Skrevet af den kendte buddhistiske lærde, Robert Aitken, giver denne bog et tilgængeligt og omfattende overblik over zen-buddhismens historie, filosofi og praksis.

Oversigt over bogen

Bogen er opdelt i tre afsnit. Det første afsnit giver et kort overblik over Zen-buddhismens historie, fra dens oprindelse i Indien til dens udvikling i Kina og Japan. Det andet afsnit fokuserer på zen-buddhismens kernelære, herunder de fire ædle sandheder, den ottefoldige vej og meditationspraksis. Tredje afsnit giver en introduktion til zen-buddhismens praksis med fokus på vigtigheden af ​​mindfulness og dyrkning af visdom.

Nøgle takeaways

Zen 101: En kort introduktion til Zen-buddhismen er en fremragende ressource for alle, der ønsker at lære mere om den zen-buddhistiske tradition. Den giver et omfattende overblik over zen-buddhismens historie, filosofi og praksis og giver praktiske råd om, hvordan man kan inkorporere dens lære i sit liv. Bogen er velskrevet og let at forstå, hvilket gør den til et godt valg for både begyndere og øvede.

Konklusion

Zen 101: A Brief Introduction to Zen Buddhism er en vigtig ressource for alle, der er interesseret i at lære mere om Zen buddhist tradition. Denne bog er skrevet af en kendt buddhistisk lærd og giver et omfattende overblik over zen-buddhismens historie, filosofi og praksis og giver praktiske råd om, hvordan man kan inkorporere dens lære i ens liv. Kan varmt anbefales til både begyndere og øvede.

Du har hørt om Zen. Du kan endda have haft øjeblikke med Zen – tilfælde af indsigt og en følelse af forbundethed og forståelse, der ser ud til at komme ud af ingenting. Men hvad præcisterVar det?

Det videnskabelige svar på det spørgsmål er, at Zen er en skole for Mahayana buddhisme der opstod i Kina for omkring 15 århundreder siden. I Kina hedder detCh'anBuddhisme. Ch'an er den kinesiske gengivelse af sanskritordetdhyana, som refererer til et sind optaget i meditation. 'Zen' er den japanske gengivelse af Ch'an. Zen kaldesThieni Vietnam ogSeoni Korea. På ethvert sprog kan navnet oversættes til 'Meditationsbuddhisme'.

Nogle forskere antyder, at Zen oprindeligt var noget i retning af et ægteskab mellem taoisme og traditionel Mahayana-buddhisme, hvor Mahayanas komplekse meditative praksis mødte den no-nonsense enkelhed af kinesisk taoisme for at producere en ny gren af buddhisme som i dag er kendt verden over.

Vær opmærksom på, at Zen er en kompliceret praksis med mange traditioner. I denne diskussion bruges udtrykket 'Zen' i en generel betydning for at repræsentere alle forskellige skoler.

En meget kort Zen-historie

Zen begyndte at dukke op som en karakteristisk skole for Mahayana-buddhismen, da den indiske vismand Bodhidharma (ca. 470-543) underviste på Shaolin-klosteret i Kina . (Ja, det er et rigtigt sted, og ja, der er en historisk forbindelse mellem kung fu og zen.) Den dag i dag kaldes Bodhidharma for Zens første patriark.

Bodhidharmas lære tog udgangspunkt i nogle udviklinger, der allerede var i gang, såsom sammenløbet af filosofisk taoisme med buddhisme. Taoismen påvirkede tidlig zen så dybt, at nogle filosoffer og tekster hævdes af begge religioner. De tidlige Mahayana-filosofier Madhyamika (ca. tredje århundrede e.Kr.) og Yogacara (ca. tredje århundrede e.Kr.) spillede også en stor rolle i udviklingen af ​​Zen.

Under den sjette patriark, Huineng (638-713 e.Kr.), lod zen det meste af dets rudimentære indiske pynt og blev mere kinesisk og mere som den zen, vi nu tænker på. Nogle anser Huineng, ikke Bodhidharma, for at være den sande fader til Zen, da hans personlighed og indflydelse mærkes i Zen den dag i dag. Huinengs embedsperiode var i begyndelsen af ​​det, der stadig kaldes Zen Golden Age. Denne guldalder blomstrede i samme periode som Kinas Tang-dynasti, 618-907 e.Kr., og mestrene fra denne guldalder taler stadig til nutiden gennem koans og historier.

I løbet af disse år organiserede Zen sig i fem 'huse' eller fem skoler. To af disse, kaldet på japansk Rinzai og Soto-skolerne eksisterer stadig og forbliver særprægede fra hinanden.

Zen blev overført til Vietnam meget tidligt, muligvis allerede i det syvende århundrede. En række lærere bragte Zen til Korea under guldalderen. Eihei Dogen (1200-1253) var ikke den første Zen-lærer i Japan, men han var den første til at etablere en slægt, der lever den dag i dag. Vesten interesserede sig for Zen efter Anden Verdenskrig, og nu er Zen veletableret i Nordamerika, Europa og andre steder.

Hvordan Zen definerer sig selv

Bodhidharmas definition:

'En særlig overførsel uden for skrifterne;
Ingen afhængighed af ord og bogstaver;
Direkte peger på menneskets sind;
At se ind i ens natur og opnå Buddha.'

Zen siges nogle gange at være 'ansigt-til-ansigt transmission af dharma uden for sutraerne.'Dharmahenviser til læren, ogsutraer, i en buddhistisk sammenhæng, er hellige tekster eller skrifter, hvoraf mange anses for at være transskriptioner af Buddhas mundtlige lære. Gennem Zens historie har lærere overført deres erkendelse af dharma til eleverne ved at arbejde med dem ansigt til ansigt. Dette gør lærernes afstamning kritisk. Ægte zen-lærere kan spore deres slægt af lærere tilbage til Bodhidharma, og før det til historiske Buddha , og endda til de Buddhaer før den historiske Buddha.

Bestemt, store dele af slægtsdiagrammerne skal tages på tro. Men hvis noget bliver behandlet som helligt i Zen, så er det lærernes slægt. Med meget få undtagelser betragtes det som en alvorlig besmittelse af zen at kalde sig 'zen-lærer' uden at have modtaget en transmission fra en anden lærer.

Zen er blevet ekstremt trendy i de senere år, og de, der er seriøst interesserede, rådes til at være på vagt over for enhver, der udråber at være eller annonceret som en 'Zen-mester'. Udtrykket 'Zen master' er næsten aldrig hørt inde i Zen. Titlen 'Zen master' (på japansk,zenji) gives kun posthumt. I Zen kaldes nulevende Zen-lærere 'Zen-lærere', og en særlig ærværdig og elsket lærer kaldesroshi, som betyder 'gammel mand'.

Bodhidharmas definition siger også, at Zen ikke er en intellektuel disciplin, man kan lære af bøger. I stedet er det en praksis med at studere sindet og se ind i ens natur. Hovedværktøjet i denne praksis er zazen.

Zazen

Zen meditationspraksis, kaldetzazenpå japansk, er hjertet af Zen. Daglig zazen er grundlaget for Zen praksis.

Du kan lære det grundlæggende om zazen fra bøger, websteder og videoer. Men hvis du er seriøs omkring at forfølge en almindelig zazen praksis, er det vigtigt at sidde zazen sammen med andre i det mindste lejlighedsvis; de fleste oplever, at det at sidde sammen med andre uddyber praksis. Hvis der ikke er noget kloster eller Zen-center ved hånden, kan du måske finde en 'siddegruppe' af lægfolk, der sidder sammen i nogens hjem.

Som med de fleste former for Buddhistisk meditation , begynder begyndere at lære at arbejde med deres ånde for at lære koncentration. Når din koncentrationsevne er modnet (forvent at dette tager et par måneder), kan du enten siddeshikantaza— hvilket betyder 'bare at sidde' — eller gør koan studere med en zen-lærer.

Hvorfor er Zazen så vigtig?

Som vi finder med mange aspekter af buddhismen, er de fleste mennesker nødt til at praktisere zazen i et stykke tid for at værdsætte zazen. Først tænker du måske primært på det som sindetræning, og det er det selvfølgelig. Hvis du bliver ved med praksis, vil din forståelse af, hvorfor du sidder, dog ændre sig. Dette vil være din egen personlige og intime rejse, og den ligner måske ikke nogen andens oplevelse.

En af de sværeste dele af zazen for de fleste mennesker at forstå er at sidde uden mål eller forventninger, inklusive en forventning om at 'blive oplyst'. De fleste mennesker sidder med mål og forventninger i måneder eller år, før målene er opbrugt, og de endelig lærer at 'bare sidde'. Undervejs lærer folk meget om sig selv.

Du kan finde 'eksperter', der vil fortælle dig, at zazen er valgfrit i Zen, men sådanne eksperter tager fejl. Denne misforståelse af zazens rolle kommer fra fejllæsninger af zen-litteratur, hvilket er almindeligt, fordi zen-litteratur ofte ikke giver mening for læsere, der er opsat på bogstavelighed.

Giver Zen mening?

Det er ikke sandt, at Zen ikke giver nogen mening. Det kræver snarere, at man forstår sproget anderledes end den måde, vi normalt forstår det på.

Zen-litteraturen er fuld af irriterende meningsudvekslinger, såsom Moshans 'Its Peak Cannot Be Seen', der trodser bogstavelig fortolkning. Det er dog ikke tilfældige, dadaistiske ytringer. Der er tiltænkt noget specifikt. Hvordan forstår du det?

Bodhidharma sagde, at Zen er 'direkte, der peger på sindet.' Forståelse opnås gennem intim oplevelse, ikke gennem intellekt eller forklarende prosa. Ord kan bruges, men de bruges på en præsentationsmåde snarere end på en bogstavelig måde.

Zen-lærer Robert Aitken skrev i 'The Gateless Barrier':

'Den præsentationsform for kommunikation er meget vigtig i zenbuddhistisk undervisning. Denne tilstand kan tydeliggøres af Susanne Langers skelsættende bog om symbolsk logik kaldet 'Filosofi i en ny nøgle'. Hun skelner mellem to slags sprog: 'Presentationel' og 'Diskursiv'. Præsentationen kan være i ord, men det kan også være et grin, et gråd, et slag eller enhver anden form for kommunikativ handling. Det er poetisk og ikke-forklarende - udtrykket af Zen. Det diskursive er derimod prosaisk og forklarende....Det diskursive har en plads i en Zen-diskurs som denne, men den har en tendens til at udvande direkte undervisning.'

Ingen hemmelig dekoderring hjælper dig med at dechifrere Zenspeak. Når du har øvet dig et stykke tid, især med en lærer, kan du få fat i det – eller ej. Vær skeptisk over for forklaringer af koan-studier, der findes på internettet, som ofte er krydret med akademiske forklaringer, der er smerteligt forkerte, fordi 'forskeren' analyserede koanen, som om det var diskursiv prosa. Svar vil ikke blive fundet gennem normal læsning og undersøgelse; de skal leves.

Hvis du vil forstå Zen, skal du virkelig gå ind for dragen i hulen for dig selv.

Dragen i hulen

Hvor end Zen har etableret sig, har det sjældent været en af ​​de større eller mere populære sekter inden for buddhismen. Sandheden er, at det er en meget vanskelig vej, især for lægfolk. Det er ikke for alle.

På den anden side, for så lille en sekt, har Zen haft en uforholdsmæssig stor indflydelse på kunsten og kulturen i Asien, især i Kina og Japan. Ud over kung fu og anden kampsport har Zen påvirket maleri, poesi, musik, blomsterarrangement og te-ceremonien.

I sidste ende handler Zen om at stå ansigt til ansigt med dig selv på en meget direkte og intim måde. Det er ikke nemt. Men hvis du kan lide en udfordring, er rejsen umagen værd.

Kilder

• Aitken, Robert.Den portløse barriere. North Point Press, 1991.