Buddhistisk helvede
Et buddhistisk helvede er et sted for lidelse og straf for dem, der har begået dårlige gerninger i deres tidligere liv. Det menes, at de afdødes sjæle genfødes ind i dette lidelsesrige og må udholde konsekvenserne af deres tidligere handlinger. Konceptet om et buddhistisk helvede er baseret på ideen om karma, som siger, at ens handlinger i dette liv vil bestemme deres skæbne i det næste.
Hvad er formålet med det buddhistiske helvede?
Formålet med det buddhistiske helvede er at give et sted for straf for dem, der har begået forseelser i deres tidligere liv. Det antages, at ved at udholde lidelsen i dette rige, kan sjælen renses og til sidst genfødes til et højere rige. Dette ses som en måde at opnå oplysning og befrielse fra genfødslens cyklus.
Hvad er de forskellige niveauer af buddhistisk helvede?
Buddhistisk helvede er opdelt i otte forskellige niveauer, hver med sine egne unikke straffe. Straffene spænder fra at blive kogt i olie til at blive skåret i stykker. Sværhedsgraden af straffen bestemmes af sværhedsgraden af forbrydelsen begået i det tidligere liv.
Konklusion
Buddhistisk helvede er et begreb, der er baseret på tanken om karma og konsekvenserne af ens handlinger. Det antages, at ved at udholde lidelsen i dette rige, kan sjælen renses og til sidst genfødes til et højere rige. Straffene i dette rige spænder fra at blive kogt i olie til at blive skåret i stykker, afhængigt af sværhedsgraden af forbrydelsen begået i det tidligere liv.
Efter min optælling, af 31 riger af den gamle buddhistiske kosmologi er 25 deva- eller 'guds' riger, hvilket uden tvivl kvalificerer dem som 'himle'. Af de resterende riger er der normalt kun én, der omtales som 'helvede', også kaldet Niraya på Pali eller Naraka på sanskrit. Naraka er en af de seks riger i verden af begær.
Meget kort, de seks riger er en beskrivelse af forskellige former for betinget eksistens, som væsener genfødes ind i. Karakteren af ens eksistens er bestemt af karma . Nogle riger virker mere behagelige end andre -- himlen lyder at foretrække frem for helvede -- men alle er det dukkha , hvilket betyder, at de er midlertidige og ufuldkomne.
Selvom nogle dharma-lærere kan fortælle dig, at disse riger er virkelige, fysiske steder, betragter andre rigerne på mange måder ud over bogstavelige. De kan repræsentere ens egne skiftende psykologiske tilstande, for eksempel, eller personlighedstyper. De kan forstås som allegorier af en slags projiceret virkelighed. Hvad end de er -- himlen, helvede eller noget andet -- ingen er permanente.
Helvedes oprindelse
En slags 'helvedes rige' eller underverden kaldet Narak eller Naraka findes også i hinduisme , Sikhisme og jainisme. Yama , den buddhistiske herre over helvedes rige, gjorde også sin første optræden i Vedaerne.
De tidlige tekster beskriver imidlertid kun vagt Naraka som et mørkt og deprimerende sted. I løbet af det 1. årtusinde f.v.t. tog konceptet om flere helvede fat. Disse helvede rummede forskellige former for pinsler, og reinkarnation i en hal afhang af, hvilken slags ugerninger man havde begået. Med tiden var misgerningernes karma brugt, og man kunne gå.
Tidlig buddhisme havde lignende lære om flere helvede. Den største forskel er, at de tidlige buddhistiske sutraer understregede, at der ikke var nogen gud eller anden overnaturlig intelligens, der fældede domme eller lavede opgaver. Karma, forstået som en slags naturlov, ville resultere i en passende genfødsel.
'Geografi' af helvedes rige
Flere tekster i Pali Sutta-pitaka beskriv den buddhistiske Naraka. Devaduta Sutta (Majjhima Nikaya 130), for eksempel, går i betydelige detaljer. Den beskriver en række af pinsler, hvor en person oplever resultaterne af sin egen karma. Det er grufulde ting; den 'urettede' er gennemboret med varme jern, skåret i skiver med økser og brændt med ild. Han passerer gennem en torneskov og derefter en skov med sværd for blade. Hans mund åbnes og varmt metal hældes ind i ham. Men han kan ikke dø, før den karma, han skabte, er udtømt.
Som tiden gik, blev beskrivelserne af de adskillige helvede mere omfattende. Mahayana sutraer nævner flere helvede og hundredvis af underhelvede. Oftest hører man dog i Mahayana om otte varme- eller ildhelvede og otte kolde eller ishelvede.
Ishelvede er over de varme helvede. Ishelvede beskrives som frosne, øde sletter eller bjerge, hvor folk skal bo nøgne. Ishelvede er:
- Arbuda (helvede med at fryse, mens huden bliver blærer)
- Nirarbuda (helvede af frysning, mens blærerne åbner sig)
- Atata (helvede af gysninger)
- Hahava (helvede med rystelser og stønnen)
- Huhuva (helvede med klaprende tænder, plus stønnen)
- Utpala (helvede, hvor ens hud bliver så blå som en blå lotus)
- Padma (lotushelvede, hvor ens hud revner)
- Mahapadma (det store lotushelvede, hvor man bliver så frossen, at kroppen falder fra hinanden)
De varme helvede omfatter stedet, hvor man bliver tilberedt i gryder eller ovne og fanget i hvidglødende metalhuse, hvor dæmoner gennemborer én med varme metalpæle. Folk skæres fra hinanden med brændende save og knuses af enorme varme metalhamre. Og så snart nogen er gennemkogt, brændt, parteret eller knust, kommer han eller hun tilbage til livet og gennemgår det hele igen. Almindelige navne for de otte varme helvede er:
- Samjiva (helvede med genoplivning eller gentagne angreb)
- Kalasutra (helvede af sorte linjer eller ledninger; bruges som guider til savene)
- Samghata (helvede med at blive knust af store varme ting)
- Raurava (helvede af skrigen, mens du løber rundt på brændende grund)
- Maharaurava (helvede med stor skrig, mens den bliver spist af dyr)
- Tapana (helvede af brændende varme, mens den bliver gennemboret af spyd)
- Pratapana (helvede af voldsomt brændende varme, mens den bliver gennemboret af treudder)
- Avici (helvede uden afbrydelse, mens den steges i ovne)
Da Mahayana-buddhismen spredte sig gennem Asien, blev 'traditionelle' helvede blandet ind i lokal folklore om helvede. Det kinesiske helvede Diyu er for eksempel et kunstfærdigt sted brostensbelagt fra flere kilder og styret af Ten Yama Kings.
Bemærk, at strengt taget Hungry spøgelsesriget er adskilt fra Helvedes rige, men du ønsker heller ikke at være der.
