Yama - Buddhistisk ikon for helvede og forgængelighed

Yama er et stærkt buddhistisk ikon, der symboliserer livets forgængelighed og konsekvenserne af vores handlinger. Han er ofte afbildet som en vred guddom, med en krone af flammer og en stav af flammer, og er underverdenens hersker. Han er også kendt som Dødens Herre og menes at være de dødes dommer.

Symbolik af Yama

Yama er et stærkt symbol på den buddhistiske lære om karma og genfødsel. Han er en påmindelse om konsekvenserne af vores handlinger og vigtigheden af ​​at leve et liv i dyd og visdom. Han er også et symbol på forgængelighed, da han er herskeren over underverdenen, og en påmindelse om livets og dødens cyklus.

Yama i kunst og ritual

Yama er ofte afbildet i buddhistisk kunst og ritual. Han er ofte afbildet med sin stav af flammer og sin flammekrone. Han er også ofte afbildet sammen med sin gemalinde, gudinden Yamuna. Han er også nogle gange afbildet med de fire vogtere af underverdenen, Yamadutaerne.

Konklusion

Yama er et stærkt buddhistisk ikon, der symboliserer livets forgængelighed og konsekvenserne af vores handlinger. Han er en vigtig påmindelse om vigtigheden af ​​at leve et liv i dyd og visdom og om livets og dødens cyklus. Han er ofte afbildet i buddhistisk kunst og ritual, og er en vigtig del af buddhistisk praksis.

Hvis du er bekendt med Bhavachakra, eller Livets hjul , du har set Yama. Han er det monstrøse væsen, der holder rattet i sine hove. I buddhistiske myter er han herre over Helvedes rige og repræsenterer døden, men mere end noget andet repræsenterer han forgængelighed.

Yama i Pali-kanonen

Før der var buddhisme, var Yama en hinduistisk dødsgud, som først dukkede op i Rig Veda . I senere hinduistiske historier var han en dommer i underverdenen, der afgjorde straffe for de døde.

I den Pali Canon , han har en lignende stilling, bortset fra at han ikke længere dømmer, hvad der end vil komme dem, der kommer før ham, er resultatet af deres eget karma . Yamas hovedopgave er at minde os om dette. Han sender også sine budbringere – sygdom, alderdom og død – ud i verden for at minde os om livets forgængelighed.

For eksempel, i Devaduta Sutta fra Sutta-pitaka (Majjhima Nikaya 130), beskrev Buddha en uværdig mand, der blev grebet af helvedes vogtere og bragt foran Yama. Vagterne erklærede, at manden havde mishandlet sin far og mor og havde mishandlet kontemplative, brahmaner og lederne af hans klan.

Hvad ville Yama gøre med ham?

Yama spurgte,så du ikke det første guddommelige sendebud, jeg sendte til dig?Manden sagde,Nej jeg gjorde ej.

Har du aldrig set et ungt, ømt spædbarn ligge udsat i sin egen urin og afføring?spurgte Yama.jeg har, sagde manden. Spædbarnet var Yamas første guddommelige budbringer, der advarede manden om, at han ikke var fritaget for fødslen.

Yama spurgte, om manden havde set den anden guddommelige budbringer, og da manden sagde nej, fortsatte Yama,Har du ikke set en gammel kvinde eller mand på firs, halvfems eller hundrede år, skæv og lænet på en stok, elendig, knækket tand, gråhåret, skaldet, rynket og plettet?Dette var advarslen om, at manden ikke var fritaget for alderdom.

Den tredje guddommelige budbringer var en mand eller kvinde alvorligt syg, og den fjerde var en kriminel, der blev straffet med tortur og halshugning. Den femte var et opsvulmet, rådnende lig. Hver af disse budbringere blev sendt af Yama for at advare manden om at være mere forsigtig med sine tanker, ord og gerninger, og hver blev ignoreret. Manden blev derefter udsat for pinsler fra forskellige helvede – ikke foreslået læsning for sarte sjæle – og suttaen gør det klart, at mandens egne handlinger, ikke Yama, bestemte straffen.

Yama i Mahayana-buddhismen

Selvom Yama er helvedes herre, er han ikke selv fritaget for dets pinsler. I nogle Mahayana-historier drikker Yama og hans generaler smeltet metal for at straffe sig selv for at føre tilsyn med straf.

I tibetansk buddhist myte, engang var der en hellig mand, der mediterede i en hule. Han havde fået at vide, at hvis han mediterede i halvtreds år, ville han komme ind Nirvana . Men om natten til det 49. år, ellevte måned og niogtyvende dag gik røvere ind i hulen med en stjålet tyr, og de huggede tyrens hoved af. Da de opdagede, at den hellige mand havde set dem, skar røverne også hans hoved af.

Den rasende og muligvis knap så hellige mand tog tyrens hoved på og antog den forfærdelige skikkelse af Yama. Han dræbte røverne, drak deres blod og truede hele Tibet. Tibetanerne appellerede til Manjusri , Visdommens Bodhisattva, for at beskytte dem. Manjusri antog Yamantakas vrede form og besejrede efter en lang og hård kamp Yama. Yama blev derefter en dharmapala , en beskytter af buddhismen.

Yama er portrætteret på flere forskellige måder tantrisk ikonografi. Han har næsten altid et tyreansigt, en kraniekrone og et tredje øje, selvom han af og til er afbildet med et menneskeansigt. Han er afbildet i en række forskellige positurer og med en række symboler, der repræsenterer forskellige aspekter af hans rolle og hans kræfter.

Selvom Yama er skræmmende, er han ikke ond. Som med mange vrede ikoniske figurer er hans rolle at skræmme os til at være opmærksomme på vores liv – og de guddommelige budbringere – så vi øver os flittigt.