Buddhas vej til lykke: en introduktion

Buddhas vej til lykke: en introduktion af Dr. Robert Thurman er en indsigtsfuld og omfattende guide til Buddhas lære, og hvordan man anvender dem i vores liv. Denne bog giver et overblik over de fire ædle sandheder og den ottefoldige vej, samt en udforskning af de buddhistiske begreber om karma, meditation og mindfulness. Den indeholder også praktiske råd om, hvordan man lever et liv i fred og tilfredshed.

Bogen er skrevet i en tilgængelig og engagerende stil, der gør den let at forstå selv for dem, der er nye til buddhismen. Dr. Thurman giver et væld af oplysninger om buddhismens historie og filosofi, såvel som dens kernelære. Han giver også praktiske råd om, hvordan man anvender disse lærdomme i vores daglige liv.

Buddhas vej til lykke: en introduktion er en fremragende ressource for alle, der er interesseret i at lære mere om buddhismen og hvordan man anvender dens lære i deres liv. Den giver et omfattende overblik over buddhismens kernelære, samt praktiske råd om, hvordan man lever et liv i fred og tilfredshed. Uanset om du er nybegynder eller erfaren praktiserende læge, vil denne bog helt sikkert give værdifuld indsigt i Buddhas vej til lykke .

Buddha lærte, at lykke er en af ​​de Syv faktorer af oplysning . Men hvad er lykke? Ordbøger siger, at lykke er en række følelser, fra tilfredshed til glæde. Vi kan tænke på lykke som en flygtig ting, der svæver ind og ud af vores liv, eller som vores livs væsentlige mål, eller som bare det modsatte af 'tristhed'.

Et ord for 'lykke' fra tidlige pali-tekster ervar nødt til, som er en dyb ro eller henrykkelse. For at forstå Buddhas lære om lykke, er det vigtigt at forstå piti.

Ægte lykke er en sindstilstand

Som Buddha forklarede disse ting, fysiske og følelsesmæssigefølelser(vedana) svarer til eller vedhæfter til et objekt. For eksempel skabes høresansen, når et sanseorgan (øre) kommer i kontakt med et sanseobjekt (lyd). På samme måde er almindelig lykke en følelse, der har et objekt - for eksempel en glad begivenhed, at vinde en præmie eller at bære smukke nye sko.

Problemet med almindelig lykke er, at den aldrig varer, fordi lykkeobjekterne ikke holder. En glædelig begivenhed efterfølges snart af en trist begivenhed, og skoene bliver slidt. Desværre går de fleste af os gennem livet på udkig efter ting for at 'gøre os glade'. Men vores glade 'fix' er aldrig permanent, så vi bliver ved med at lede.

Den lykke, der er en faktor for oplysning, er ikke afhængig af objekter, men er en sindstilstand, der dyrkes gennem mental disciplin. Fordi det ikke er afhængigt af et permanent objekt, kommer det ikke og går. En person, der har dyrket piti, føler stadig virkningerne af forbigående følelser – lykke eller tristhed – men værdsætter deres forgængelighed og væsentlige uvirkelighed. Han eller hun griber ikke konstant efter ønskede ting, mens han undgår uønskede ting.

Lykke først

De fleste af os er tiltrukket af dharma fordi vi ønsker at gøre op med det, vi tror, ​​gør os ulykkelige. Det tænker vi måske, hvis vi indser det oplysning , så vil vi være glade hele tiden.

Men Buddha sagde, at det ikke er præcis sådan, det fungerer. Vi forstår ikke oplysning for at finde lykke. I stedet lærte han sine disciple at dyrke den mentale tilstand af lykke for at realisere oplysning.

Det Theravadin lærer Piyadassi Thera (1914-1998) sagde, at piti er 'en mental egenskab (cetasika) og er en egenskab, der fylder både krop og sind.' Han fortsatte ,

'Manden, der mangler denne egenskab, kan ikke fortsætte ad vejen til oplysning. Der vil opstå i ham en sur ligegyldighed over for dhammaen, en modvilje mod meditationspraksis og morbide manifestationer. Det er derfor meget nødvendigt, at en mand stræber efter at opnå oplysning og endelig udfrielse fra lænker af samsara , den gentagne vandring, skulle bestræbe sig på at dyrke den altafgørende faktor af lykke.'

Hvordan man dyrker lykke

I bogenKunsten at lykke,Hans HellighedDalai Lamasagde, 'Så, faktisk praksis medDharmaer en konstant kamp indeni, der erstatter tidligere negativ konditionering eller tilvænning med ny positiv konditionering.'

Dette er det mest grundlæggende middel til at dyrke piti. Undskyld; ingen hurtige løsninger eller tre enkle trin til varig lyksalighed.

Mental disciplin og kultivering af sunde mentale tilstande er centrale i buddhistisk praksis. Dette er normalt centreret i en daglig meditation eller messer praksis og til sidst udvides til at tage helheden indOttefoldet vej.

Det er almindeligt, at folk tror, ​​at meditation er den eneste væsentlige del af buddhismen, og resten er bare dikkedarer. Men i sandhed er buddhismen et kompleks af praksisser, der arbejder sammen og støtter hinanden. En daglig meditationspraksis i sig selv kan være meget gavnlig, men det er lidt ligesom en vindmølle med flere manglende blade – den fungerer ikke nær så godt som en med alle dens dele.

Vær ikke et objekt

Vi har sagt, at dyb lykke ikke har noget objekt. Så gør ikke dig selv til et objekt. Så længe du søger lykke for dig selv, vil du ikke finde andet end midlertidig lykke.

Præsten Dr. Nobuo Haneda, en Jodo Shinshu præst og lærer, sagde at 'Hvis du kan glemme din individuelle lykke, er det den lykke, der er defineret i buddhismen. Hvis spørgsmålet om din lykke holder op med at være et problem, er det den lykke, der er defineret i buddhismen.'

Dette bringer os tilbage til buddhismens helhjertede praksis. Det var mestre Eihei Dogen sagde: 'At studere Buddha Måden er at studere selvet; at studere selvet er at glemme selvet; at glemme selvet er at blive oplyst af de ti tusinde ting.'

Buddha lærte, at stress og skuffelse i livet ( dukkha ) kommer fra trang og greb. Men roden til trang og greb er uvidenhed. Og denne uvidenhed er af tingenes sande natur, inklusive os selv. Når vi øver os og vokser i visdom, bliver vi mindre og mindre selvfokuserede og mere bekymrede for andres velbefindende (se ' Buddhisme og medfølelse ').

Der er ingen genveje til dette; vi kan ikke tvinge os selv til at være mindre egoistiske. Uselviskhed vokser ud af praksis.

Resultatet af at være mindre selvcentreret er, at vi også er mindre ivrige efter at finde et lykke-'fix', fordi trangen til en fix mister sit greb. Hans Hellighed Dalai Lama sagde: 'Hvis du ønsker, at andre skal være glade, øv dig medfølelse; og hvis du vil have dig selv til at være glad, øv dig medfølelse.' Det lyder simpelt, men det kræver øvelse.