De første buddhistiske munke
De første buddhistiske munke er en indsigtsfuld bog, der udforsker historien og læren om de første buddhistiske munke. Denne bog, som er skrevet af den kendte forsker og forfatter Bhikkhu Bodhi, giver læserne et omfattende overblik over de tidligste buddhistiske munkes liv og lære.
Oversigt over bogen
De første buddhistiske munke er opdelt i tre sektioner. Det første afsnit fokuserer på de første buddhistiske munkes liv og lære, herunder deres asketiske praksis og deres bidrag til udviklingen af buddhismen. Den anden sektion udforsker de forskellige buddhistiske skoler, der opstod fra de første munkes lære. Det tredje afsnit undersøger virkningen af de første buddhistiske munke på moderne buddhisme.
Højdepunkter
De første buddhistiske munke er en fremragende ressource for alle, der er interesseret i at lære mere om de første buddhistiske munke historie og lære. Bhikkhu Bodhis omfattende og engagerende skrivestil gør bogen til en fornøjelig læsning. Bogen indeholder også et væld af buddhist undervisning, der giver læserne en grundig forståelse af den tidlige buddhistiske tradition.
Konklusion
De første buddhistiske munke er en vigtig ressource for alle, der er interesseret i at lære mere om de første buddhistiske munkes historie og lære. Bhikkhu Bodhis omfattende og engagerende skrivestil gør bogen til en fornøjelig og informativ læsning. Kan varmt anbefales til alle interesserede i buddhisme.
Hvordan var livet for de første buddhistiske munke? Hvordan blev disse tilhængere af den historiske Buddha ordineret, og hvilke regler levede de efter? Selvom den faktiske historie er omgivet af århundreder, er historien om disse første munke fascinerende.
Vandrende Lærere
I begyndelsen var der ingen klostre, kun en omvandrende lærer og hans medfølgende disciple. I Indien og Nepal for 25 århundreder siden var det almindeligt, at mænd, der søgte spirituel undervisning, knyttede sig til en guru. Disse guruer levede normalt enten i simple skovhuse eller endnu mere enkelt i ly af træer.
Den historiske Buddha begyndte sin åndelige søgen ved at søge højt respekterede guruer på sin tid. Da han indså oplysningen, begyndte disciple at følge ham på samme måde.
Forlader hjemmet
Buddha og hans første disciple havde ikke noget fast sted at ringe hjem. De sov under træer og tiggede om al deres mad. Deres eneste tøj var klæder, de lappede sammen af tøj taget fra affaldsdynger. Klædet blev normalt farvet med krydderier som gurkemeje eller safran, hvilket gav det en gul-orange farve. Buddhistiske munkes klæder kaldes den dag i dag for 'safronkåber'.
Først henvendte folk, der ønskede at blive disciple, sig blot til Buddha og bad om at blive ordineret, og Buddha ville give ordination. Som sangha voksede, etablerede Buddha en regel om, at ordinationer kunne finde sted i nærværelse af ti ordinerede munke, uden at han behøvede at være der.
Med tiden kom der to trin til ordination. Det første skridt varhjemrejse. Kandidater reciteredeTi Samana Gamana(Der er),' tager de tre tilflugter ' i Buddha, den dharma , og sanghaen. Så barberede nybegyndere deres hoveder og tog deres lappede, gulorange klæder på.
De ti kardinalforskrifter
Nybegyndere blev også enige om at følge de ti kardinalforskrifter:
- Intet drab
- Ingen stjæle
- Ingen samleje
- Ingen løgn
- Ingen indtagelse af rusmidler
- Ingen spisning på det forkerte tidspunkt (efter middagsmåltidet)
- Ingen dans eller musik
- Ingen brug af smykker eller kosmetik
- Ingen søvn på højbede
- Ingen accept af penge
Disse ti regler blev til sidst udvidet til 227 regler og registreret i Vinaya-Pitaka af Pali Canon .
Fuld Ordination
En nybegynder kunne søge om fuld ordination som munk efter en periode. For at kvalificere sig skulle han opfylde visse standarder for sundhed og karakter. En højtstående munk præsenterede derefter kandidaten for munkeforsamlingen og spurgte tre gange, om nogen gjorde indsigelse mod hans ordination. Hvis der ikke var nogen indvendinger, ville han blive ordineret.
De eneste ejendele, munkene fik lov til at beholde, var tre klæder, en almisseskål, en barbermaskine, en nål, et bælte og en vandsi. Det meste af tiden sov de under træer.
De bad om deres mad om morgenen og spiste et måltid om dagen ved middagstid. Munke skulle taknemmeligt modtage og spise, hvad end de fik, med nogle få undtagelser. De kunne ikke opbevare mad eller gemme noget at spise senere. I modsætning til hvad folk tror, er det usandsynligt, at den historiske Buddha eller de første munke, der fulgte ham, var vegetarer.
Buddha også ordinerede kvinder til nonner . Det menes at være begyndt med hans stedmor og tante, Maha Pajapati Gotami, og nonnerne fik flere regler end munke.
Disciplin
Som forklaret tidligere, bestræbte munke sig på at leve efter de ti kardinalforskrifter og de andre regler i Vinaya-Pitaka. Vinaya foreskriver også sanktioner, der spænder fra simpel tilståelse til permanent udvisning fra ordenen.
På dage med en ny og fuldmåne samledes munke i en forsamling for at recitere reglernes kanon. Efter at hver regel var blevet reciteret, holdt munkene en pause for at tillade tilståelser om at bryde reglen.
Rains Retreats
De første buddhistiske munke søgte ly i regntiden, som varede det meste af sommeren. Det kom til at være praksis, at grupper af munke ville blive et sted sammen og danne et midlertidigt fællesskab.
Velhavende lægfolk inviterede nogle gange grupper af munke til at blive indkvarteret på deres ejendom i regntiden. Til sidst byggede nogle få af disse lånere permanente huse til munke, hvilket svarede til en tidlig form for klostret.
I store dele af Sydøstasien i dag, Theravada munke observere Skarp , et tre måneders 'regn-retræte'. Under Vassa forbliver munke i deres klostre og intensiverer deres meditationspraksis. Lægfolk deltager ved at bringe dem mad og andre forsyninger.
Andre steder i Asien observerer mange Mahayana-sekter også en form for tre-måneders intensiv praksisperiode for at respektere de første munkes tilbagetrækningstradition.
Sanghaens vækst
Den historiske Buddha siges at have holdt sin første prædiken for kun fem mænd. Ved slutningen af hans liv beskriver de tidlige tekster tusindvis af tilhængere. Forudsat at disse beretninger er nøjagtige, hvordan spredte Buddhas lære sig?
Den historiske Buddha rejste og underviste gennem byer og landsbyer i løbet af de sidste 40 år af sit liv. Små grupper af munke rejste også på egen hånd for at undervise i dharma. De gik ind i en landsby for at tigge om almisse og gå fra hus til hus. Folk, der var imponeret over deres fredelige, respektfulde natur ville ofte følge dem og stille spørgsmål.
Da Buddha døde, bevarede og lærte hans disciple omhyggeligt hans prædikener og ord udenad og gav dem videre til nye generationer. Gennem indvielsen af de første buddhistiske munke er dharmaen levende for os i dag.
