Jhanas eller Dhyanas i buddhismen

Jhanas eller Dhyanas i buddhismen er et sæt meditative tilstande, der bruges til at dyrke indsigt og visdom. De er en central del af den buddhistiske vej til oplysning og bruges til at hjælpe udøvere med at nå et højere niveau af forståelse og bevidsthed. Jhanas er opdelt i fire stadier, som hver har sine egne unikke karakteristika og fordele.

Første liv

Den første Jhana er en tilstand af glæde og fornøjelse, der er fri for alle distraktioner. Det er en tilstand af dyb koncentration og er karakteriseret ved følelser af lyksalighed, fred og tilfredshed. Denne tilstand hjælper udøvere til at udvikle en stærk følelse af fokus og koncentration.

Anden Jhana

Den anden Jhana er en tilstand af ligevægt og balance. Det er en tilstand af perfekt stilhed og er karakteriseret ved følelser af glæde, fred og tilfredshed. Denne tilstand hjælper udøvere til at udvikle en stærk følelse af indre fred og stabilitet.

Tredje Jhana

Den tredje Jhana er en tilstand af glæde og henrykkelse. Det er en tilstand af intens koncentration og er karakteriseret ved følelser af glæde, lyksalighed og ekstase. Denne tilstand hjælper udøvere til at udvikle en stærk følelse af glæde og entusiasme.

Fjerde Jhana

Den fjerde Jhana er en tilstand af ren ro og opmærksomhed. Det er en tilstand af perfekt stilhed og er karakteriseret ved følelser af fred, ro og klarhed. Denne tilstand hjælper udøvere til at udvikle en stærk følelse af indre ro og klarhed.

Jhanas eller Dhyanas i buddhismen er en vigtig del af den buddhistiske vej til oplysning. De bruges til at dyrke indsigt og visdom og til at hjælpe udøvere med at nå et højere niveau af forståelse og bevidsthed. Gennem udøvelse af Jhanas kan udøvere udvikle en stærk følelse af fokus, koncentration, indre fred, glæde og klarhed.

Detjhanas(Pali) ellerdhyanas(Sanskrit) er stadier i udviklingen af Rigtig koncentration . Right Concentration er en af ​​de otte dele af Ottefoldet vej , den øvelsesvej, Buddha lærte for at nå oplysning .

Ordetjhanabetyder 'absorbering', og det refererer til et sind, der er fuldstændig absorberet i koncentration. Den lærde Buddhaghoṣa fra det 5. århundrede sagde, at ordetjhanaforholder sig tiljhayati,hvilket betyder 'meditation'. Men, sagde han, det vedrører ogsåjhapeti, som betyder 'at brænde op'. Denne store absorption brænder urenheder og forvirring væk.

Niveauer af Jhana

Buddha underviste i fire grundlæggende niveauer af jhana, men med tiden opstod en vej på otte niveauer. De otte niveauer er af to dele: det nederste niveau, ellerrupajhana('formmeditationer)' og det højere niveau,arupajhana,'formløse meditationer.' På nogle skoler hører du måske om et andet, endnu højere, niveau, kaldetgange('supramundane') jhanas.

Et andet ord forbundet med jhanas er samadhi , som også betyder 'koncentration'. I nogle skoler forbindes samadhi medcitta-ekgrata(sanskrit), eller sindets ensrettede. Samadhi er absorptionen forårsaget af intens koncentration på en enkelt genstand eller tanke, indtil alt andet falder væk.

Buddhistiske meditationslærere kan eller kan ikke måle deres elevers fremskridt med jhanas. Nogle lærere føler, at de er nyttige til at vejlede elevernes fremskridt. Andre føler, at det at blive for knyttet til at måle fremskridt kommer i vejen.

I dag bliver jhanaerne nok taget mest seriøst indeni Theravada buddhisme . Det Mahayana skole af Det var er faktisk opkaldt efter dhyana;dhyanablev tilChanpå kinesisk, og Chan blevDet varpå japansk. Men mens Zen-meditation understreger koncentration, forventes Zen-elever ikke nødvendigvis at udvikle sig i de præcise dhyana-stadier. tibetanske buddhister kan føle, at sanseoplevelsens bortfald, der er beskrevet i dhyanas, faktisk kommer i vejen for praktiseringen af tantrisk yoga .

Her er progressionen af ​​jhanas som undervist af i det mindste nogle Theravada-lærere:

Rupajhanas

For at mestre den første jhana skal eleven frigøre de fem hindringer – sanseligt begær, ond vilje, dovenskab, rastløshed og usikkerhed. For at gøre dette koncentrerer han sig om et tildelt objekt, indtil han kan se objektet lige så tydeligt, når hans øjne er lukkede, som når de er åbne. Objektet, kaldet læringstegnet, manifesterer sig til sidst som en renset kopi af sig selv, kaldet modstykketegnet, som markerer det, der kaldes 'adgangskoncentration'. Disse tre ting - bortfaldet af hindringerne, modstykketegnet og adgangskoncentrationen opstår på én gang. Og så falder de væk.

Denne første jhana er præget af henrykkelse, lykke og ensartet sind. Udøveren vil også besidde 'dirigeret tanke og evaluering', ifølge Pali suttas.

I den anden jhana stilles den rettede tanke og evaluering - det analytiske sind - til ro, og eleven går ind i en ren bevidsthed fri for konceptualiseringer. Rapture fortsætter med at gennemsyre hans krop.

I den tredje jhana aftager bortrykkelsen og erstattes af en følelse af nydelse i kroppen. Eleven er opmærksom og opmærksom.

I den fjerde jhana tilføres eleven en ren, lys bevidsthed, og alle fornemmelser af glæde eller smerte forsvinder.

Arupajhanas

I Pali Sutta-pitaka kaldes de fire højere jhanaer for 'fredelige immaterielle befrielser, der overskrider den materielle form.' Disse immaterielle jhanaer er kendt af deres objektive sfærer: grænseløst rum, grænseløs bevidsthed, intethed og hverken-perception-eller-ikke-perception. Disse objekter bliver mere og mere subtile, og efterhånden som de beherskes, falder objektet før det væk. På niveauet for hverken-perception-eller-ikke-perception falder grove opfattelser væk, og kun den mest subtile opfattelse er tilbage. Alligevel betragtes selv dette spor af sublim opfattelse stadig som verdslig.

Det Supramundane

De supramunde jhanaer beskrives som bekymringer for Nirvana. Skriftlige beskrivelser yder dem ikke retfærdighed, men den grundlæggende pointe er, at eleven gennem fire supramunde stadier bliver virkelig befriet fra verden og kredsløbet af samsara .

At mestre jhanas er en indsats i mange år for de fleste mennesker, og at tage det meget langt kræver vejledning af en lærer.