Rigtig koncentration i buddhismen

Den rette koncentration er en af ​​buddhismens ottefoldige veje, som er et sæt af principper og praksisser, der fører til oplysning. Den rigtige koncentration er det syvende element på vejen og er afgørende for at opnå Nirvana. Det er praksis med at fokusere sindet på én genstand eller tanke, og opnås gennem meditation.

Fordele ved den rigtige koncentration

Udøvelsen af ​​rigtig koncentration har mange fordele, herunder forbedret mental klarhed, øget fokus og forbedret fysisk og følelsesmæssigt velvære. Det kan også være med til at reducere stress og angst og forbedre ens evne til at træffe beslutninger.

Hvordan man opnår den rigtige koncentration

At opnå den rigtige koncentration kræver øvelse og dedikation. Det er vigtigt at finde et behageligt og roligt sted at meditere, og at fokusere på én genstand eller tanke. Det er også vigtigt at opretholde en regelmæssig meditationspraksis og at være opmærksom på sine tanker og følelser.

Konklusion

Den rette koncentration er en vigtig del af buddhismens ottefoldige vej og er afgørende for opnåelsen af ​​Nirvana. Det kan give mange fordele, herunder forbedret mental klarhed og øget fokus. For at opnå den rigtige koncentration er det vigtigt at øve sig regelmæssigt og at være opmærksom på sine tanker og følelser.

I moderne termer, Buddhas Ottefoldet vej er et program i otte dele mod at realisere oplysning og befri os selv fra dukkha (lidelse). Højre koncentration er den ottende del af stien. Det kræver, at udøvere fokuserer alle deres mentale evner på én fysisk eller mental genstand og praktiserer de fire absorptioner, også kaldet de fire dhyanas (sanskrit) eller de fire jhanaer (Pali).

Definition af rigtig koncentration i buddhismen

Pali-ordet oversat til engelsk som 'koncentration' er samadhi .Grundordene afsamadhi, sam-a-dha, betyder 'at bringe sammen'.

Den afdøde John Daido Loori Roshi, en Soto Zen-lærer, sagde: 'Samadhi er en bevidsthedstilstand, der ligger hinsides at vågne, drømme eller dybe søvn. Det er en opbremsning af vores mentale aktivitet gennem en spids koncentration.' Samadhi er en særlig type enspids koncentration; at fokusere sig selv på for eksempel et ønske om hævn – eller endda på et lækkert måltid – er ikke samadhi. I stedet, ifølge The Noble Eightfold Path af Bhikkhu Bodhi, 'Samadhier udelukkende sund ensartethed, koncentrationen i en sund sindstilstand. Selv da er dets rækkevidde stadig snævrere: det betyder ikke enhver form for sund koncentration, men kun den intensiverede koncentration, der er resultatet af et bevidst forsøg på at hæve sindet til et højere, mere renset bevidsthedsniveau.'

To andre dele af vejen - Right Effort og Right Mindfulness - er også forbundet med mental disciplin. De lyder som Right Concentration, men deres mål er forskellige. Rigtig indsats henviser til at dyrke det sunde og rense sig selv for det usunde, og Ret mindfulness henviser til at være fuldt ud til stede og bevidst om sin krop, sanser, tanker og omgivelser.

Niveauerne af mental koncentration kaldes dhyanas (sanskrit) eller jhanas (Pali). I den tidlige buddhisme var der fire dhyanaer, selvom senere skoler udvidede dem til ni og nogle gange flere. De grundlæggende fire Dhyanas er anført nedenfor.

De fire Dhyanaer (eller Jhanas)

De Fire Dhyanaer, Jhanaer eller Absorptioner er midlerne til direkte at opleve visdommen i Buddhas lære. Især gennem den rigtige koncentration kan vi blive befriet fra vrangforestillingen om et separat selv.

For at opleve dhyana'erne skal man overvinde de fem hindringer - sanseligt begær, ond vilje, dovenskab og torpor, rastløshed og bekymring og tvivl. Ifølge den buddhistiske munk Henepola Gunaratana adresseres hver af disse hindringer på en specifik måde: 'klog overvejelse af tingenes frastødende træk er modgiften til sanseligt begær; klog overvejelse af kærlig venlighed modvirker ond vilje; klog overvejelse af elementerne anstrengelse, anstrengelse og stræben modarbejder dovenskab og kval; klog overvejelse af sindets ro fjerner rastløshed og bekymring; og klog overvejelse af tingenes virkelige kvaliteter fjerner tvivl.'

I den første dhyana frigives lidenskaber, begær og usunde tanker. En person, der bor i den første dhyana, føler henrykkelse og en dyb følelse af velvære.

I den anden dhyana falmer intellektuel aktivitet og erstattes af ro og ensartet sind. Henrykkelsen og følelsen af ​​velvære af den første dhyana er stadig til stede.

I den tredje dhyana forsvinder bortrykkelsen og erstattes af sindsro ( upekkha ) og stor klarhed.

I den fjerde dhyana ophører al sansning, og der er kun mindful balance tilbage.

I nogle buddhistiske skoler beskrives den fjerde dhyana som ren oplevelse uden nogen 'oplever'. Gennem denne direkte oplevelse opfatter man det individuelle, adskilte selv som en illusion.

De fire immaterielle stater

I Theravada og noget andet buddhismens skoler , efter de fire dhyanaer kommer de fire immaterielle stater. Denne praksis forstås som at gå ud over mental disciplin og faktisk forfine selve koncentrationsobjekterne. Formålet med denne praksis er at eliminere alle visualiseringer og andre fornemmelser, der kan forblive efter dhyanas.

I de fire immaterielle stater forfiner man først det uendelige rum, dernæst uendelig bevidsthed, så ikke-materialitet, så hverken perception-eller-ikke-perception. Arbejdet på dette niveau er enormt subtilt og er kun muligt for en meget avanceret udøver.

Udvikle og praktisere den rigtige koncentration

De forskellige buddhistiske skoler har udviklet en række forskellige måder at udvikle koncentration på. Rigtig koncentration er oftest forbundet med meditation. På sanskrit og pali er ordet for meditation bhavana , hvilket betyder 'mental kultur'. Buddhistisk bhavana er ikke en afspændingspraksis, og det handler heller ikke om at have visioner eller oplevelser ud af kroppen. Helt grundlæggende er bhavana et middel til at forberede sindet til at realisere oplysning.

For at opnå den rigtige koncentration vil de fleste udøvere starte med at skabe en passende indstilling. I en ideel verden vil praksis finde sted i et kloster; I modsat fald er det dog vigtigt at vælge et roligt sted uden afbrydelser. Der indtager udøveren en afslappet, men oprejst stilling (ofte i lotusposition med krydsben) og fokuserer sin opmærksomhed på et ord (et mantra), som kan gentages igen og igen, eller på et objekt som en statue af Buddhaen.

Meditation involverer simpelthen at trække vejret naturligt og fokusere ens sind på det valgte objekt eller lyd. Mens sindet vandrer, 'mærker udøveren dette hurtigt, fanger det og bringer det blidt, men bestemt tilbage til objektet, og gør dette igen og igen, så ofte som det er nødvendigt.'

Selvom denne praksis kan lyde simpel (og det er den), er den meget vanskelig for de fleste, fordi tanker og billeder altid opstår. I processen med at opnå den rigtige koncentration kan praktikere være nødt til at arbejde i årevis med hjælp fra en dygtig lærer for at overvinde lyst, vrede, agitation eller tvivl.

Kilder

• Gunaratana, Henepola.Jhanas i Theravada buddhistisk meditation.Buddhist Publication Society, 1995.
• 'Mindfulness vs koncentration.'BUDDHISTISK INDSIGT, 27. maj 2016, buddhistinsights.com/mindfulness-versus-concentration/.
• Højre koncentration: Samme Samadhi, www.vipassana.com/resources/8fp7.php .