En introduktion til Vijnana, bevidsthed i buddhismen
Vijnana, eller bevidsthed, er et nøglebegreb i buddhismen. Det er grundlaget for den buddhistiske vej og er afgørende for at forstå Buddhas lære. Vijnana er evnen til at være opmærksom på ens tanker, følelser og handlinger i det nuværende øjeblik. Det er praksis med at være opmærksom og være opmærksom på det nuværende øjeblik uden fordømmelse eller tilknytning.
Udøvelsen af Vijnana er afgørende for den buddhistiske vej. Det er grundlaget for de fire ædle sandheder og den ottefoldige vej. Det er praksis med at være opmærksom og være opmærksom på det nuværende øjeblik uden fordømmelse eller tilknytning. Gennem Vijnana kan man få indsigt i virkelighedens natur og udvikle en dybere forståelse af Buddhas lære.
Vijnana er også en vigtig del af meditation. Det er praksis med at være opmærksom og være opmærksom på det nuværende øjeblik uden fordømmelse eller tilknytning. Gennem meditation kan man få indsigt i virkelighedens natur og udvikle en dybere forståelse af Buddhas lære.
Vijnana er en vigtig del af den buddhistiske vej og er afgørende for at forstå Buddhas lære. igennem Vijnana , kan man få indsigt i virkelighedens natur og udvikle en dybere forståelse af Buddhas lære. Gennem udøvelse af Vijnana , kan man dyrke mindfulness og være mere opmærksom på sine tanker, følelser og handlinger i nuet.
Meget forvirring om buddhistiske doktriner stammer fra problemer med oversættelse. For eksempel bruger engelske oversættelser ordene 'mind', 'awareness' og 'consciousness' til at stå for asiatiske ord, der ikke præcis betyder, hvad de engelske ord betyder. Et af disse asiatiske ord ervijnana(sanskrit) ellervennerne(Der er).
Buddhistisk idé om bevidsthed
Vijnana gengives normalt på engelsk som 'bevidsthed', 'bevidsthed' eller 'vidende'. Disse ord betyder ikke præcis det samme på engelsk, og ingen af dem passer præcist til vijnana.
Sanskritordet vijnana er dannet fra rodenjna, som betyder 'at vide'. Præfiksetvi- angiver adskillelse eller opdeling. Dens funktion er både bevidsthed og erkendelse, at lægge mærke til eller observere.
To andre ord, der almindeligvis oversættes som 'sind', ercittaogmin. Citta kaldes nogle gange 'hjerte-sind', fordi det er en mental tilstand, der involverer følelser mere end tanker. Manas tager intellekt og dømmekraft til sig. Du kan se, at når oversættere gengiver alle disse ord som 'sind' eller 'bevidsthed', går en masse mening tabt.
Lad os nu se nærmere på vijnana.
Vijnana som Skandha
Vijnana er den femte af Fem Skandhaer . Skandhaerne er samlinger af komponenter, der udgør et individ. Kort sagt er de form, fornemmelser, perception (inklusive anerkendelse og meget af det, vi kalder kognition), diskrimination (inklusive skævheder og forkærligheder) og vijnana.
I denne sammenhæng er vijnana en reaktion, der har et af de seks fakulteter som grundlag og et af de seks tilsvarende fænomener som objekt. For eksempel har den auditive bevidsthed (høringen) øret som sit grundlag og en lyd som sit objekt. Mentalbevidsthedhar sindet (min) som dens grundlag og en idé eller tanke som dens objekt.
Til reference, fordi vi vil gense disse senere, er her de seks sanseorganer og deres tilsvarende objekter:
- Øje: Synlig genstand
- Øre: Lyd
- Næse: Lugt
- Tunge: Smag
- Krop: Håndgribelig genstand
- Sind: Tanke
Skandha vijnana er skæringspunktet mellem organ og objekt. Det er ren bevidsthed. For eksempel støder dit visuelle system på et synligt objekt, hvilket skaber et 'syn.' Vijnana genkender ikke objektet (det er den tredje skandha) eller danner meninger om objektet (det er den fjerde skandha). Det er en meget specifik form for bevidsthed, der ikke altid er 'bevidsthed', som en engelsktalende person forstår ordet. Det omfatter kropsfunktioner, som vi ikke opfatter som mentale aktiviteter.
Bemærk også, at vijnana helt klart er noget andet end sindet. I dette tilfælde er sanskritordetmin, som i bred forstand refererer til alle mentale funktioner og aktiviteter.
Vijnana er også den tredje af 12 Links af afhængig oprindelse . De 12 led er en kæde af 12 tilstande eller begivenheder, der får væsener til at komme ind i og forsvinde ud af eksistens (se ' Afhængig oprindelse ').
Vijnana i Yogacara
Yogacara er en filosofisk gren af Mahayana buddhisme der opstod i Indien i det 4. århundrede e.v.t. Dens indflydelse er stadig tydelig i dag i mange buddhistiske skoler, bl.a. tibetansk , Det var , og Shingon , Yogacara er også kendt som Vijanavada eller Vijnana-skolen.
Meget enkelt lærer yogacara, at vijnana er ægte, men bevidsthedsobjekter er uvirkelige. Det, vi tænker på som eksterne objekter, er skabelser af bevidsthed. Yogacara er primært optaget af vijnanas natur og oplevelsens natur.
Yogacara-lærde foreslog otte former for vijnana. De første seks af disse svarer til seks slags vijnana, vi allerede har diskuteret, samspillet mellem sanseorganerne øje, øre, næse, tunge, krop, sind og deres tilsvarende objekter. Til disse seks tilføjede yogacara-lærde to mere.
Den syvende vijnana er vildledt bevidsthed. Denne form for bevidsthed handler om selvcentreret tænkning, der giver anledning til egoistiske tanker og arrogance.
Den ottende bevidsthed, alaya vijnana, kaldes nogle gange 'lagerhusbevidsthed'. Denne vijnana indeholder alle indtryk af tidligere oplevelser, som bliver kimen til karma . Det er også den grundlæggende bevidsthed, der genererer alle de illusoriske former, vi tror er 'derude'.
Alaya vijnana spiller en vigtig rolle i, hvordan yogacara-skolen forstår genfødsel eller reinkarnation . Da der ikke er noget permanent, autonomt selv, hvad er det så, der genfødes? Yogacara foreslår, at oplevelsesindtryk og karmiske frø fra tidligere liv videregives via alaya vijnana, og dette er 'genfødselen'. Ved grundigt at opfatte fænomenernes uvirkelighed bliver vi imidlertid befriet fra samsaras cyklus.
