Kathina: Kåbeofferet

Kathina er en traditionel buddhistisk ceremoni, der involverer at ofre en kappe til munkene. Det er en gammel praksis, der er gået i arv i århundreder og stadig praktiseres i dag. Kåbeofferet er en måde at vise respekt og taknemmelighed over for munkene og til at ære Buddhas lære.

Betydningen af ​​Kathina

Kathina er et pali-ord, der betyder 'at binde sammen'. Det symboliserer forbindelsen mellem giveren og modtageren. Det er en måde at udtrykke påskønnelse og taknemmelighed for Buddhas lære og vise respekt for munkene.

Processen med at tilbyde en kappe

Kåbeofferet er en enkel, men meningsfuld proces. Giveren vil ofre en kappe til munkene. Kjortelen skal være lavet af stof, helst bomuld eller silke, og skal have en passende størrelse og farve. Kjolen skal være ren og fri for pletter eller defekter. Giveren vil derefter knæle ned og tilbyde kappen til munkene.

Fordelene ved Kathina

Kathina er en meningsfuld og givende praksis. Det er en måde at vise respekt og taknemmelighed over for munkene og til at ære Buddhas lære. Det er også en måde at udtrykke påskønnelse for munkenes hårde arbejde og dedikation. Det er en handling af generøsitet og venlighed, der kan bringe fred og glæde til både giveren og modtageren.

Kathina er en gammel praksis, der er gået i arv i århundreder og stadig praktiseres i dag. Det er en smuk og meningsfuld måde at ære Buddhas lære og vise respekt og taknemmelighed over for munkene.

Kathina festivalen er en stor overholdelse af Theravada buddhisme . Det er en tid for lægfolk til at tilbyde klæder til klæder og andre fornødenheder til klosteret sangha . Kathina finder sted hvert år i de fire uger efter afslutningen af Skarp , regnen trækker sig tilbage.

At værdsætte Kathina kræver at gå tilbage til tiden Buddha og første buddhistiske munke . Vi begynder med historien om nogle munke, der tilbragte en regntid sammen. Denne historie er fra Mahavagga, som er en del af Pali Vinaya-Pitaka.

Monks and the Rains Retreat

Den historiske Buddha tilbragte det meste af sit liv i Indien, som er kendt for sin sommermonsunsæson. Efterhånden som antallet af hans tilhængere voksede, indså han, at hundredvis af munke og nonner at rejse til fods gennem det gennemblødte landskab kan skade afgrøder og skade dyrelivet.

Så Buddha lavede en regel om, at munke og nonner ikke ville rejse under monsunen, men ville tilbringe regntiden sammen i meditation og studier. Dette var oprindelsen til Vassa, det årlige tilbagetog med tre måneders regn, der stadig observeres i dele af Asien med en regntid. Under Vassa forbliver munke inde i deres klostre og intensiverer deres praksis.

Engang ønskede tredive skovboende munke at tilbringe regntiden med Buddha, og de rejste sammen til, hvor han ville bo. Desværre tog turen længere tid, end de havde regnet med, og monsunerne begyndte, før de var nået til Buddhas sommerbolig.

De tredive munke var skuffede, men gjorde det bedste ud af det. De fandt et sted at bo sammen, og de mediterede og studerede sammen. Og efter tre måneder, da monsunsæsonen sluttede, skyndte de sig at finde Buddhaen.

Men vejene var tykke af mudder, og regnen dryppede stadig fra skyerne og dryppede fra træerne, og da de nåede Buddhaen, var deres klæder mudrede og drivvåde. De sad et stykke fra Buddha, utilpas og sandsynligvis flove over at være iført sådanne våde, beskidte klæder i nærværelse af deres ærede lærer.

Men Buddha hilste dem varmt og spurgte, hvordan deres tilbagetog var gået. Havde de levet harmonisk sammen? Havde de fået mad nok? Ja, sagde de.

Buddhistiske munkeklæder

På dette tidspunkt skal det forklares, at det ikke var let for en munk at få nye klæder. I henhold til Vinayas regler kunne munke ikke købe tøj eller bede nogen om tøj eller låne klæder af en anden munk.

Buddhistiske munke og nonners klæder skulle være lavet af 'rent klæde', hvilket betyder klæde, som ingen andre ville have. Så munke og nonner jagede i affaldsdynger på udkig efter kasseret klud, der var blevet brændt af, plettet med blod eller endda brugt som ligklæde før kremering. Klædet ville blive kogt med vegetabilsk materiale som bark, blade, blomster og krydderier, hvilket normalt gav klædet en orange farve (deraf navnet 'saffronkåbe'). Munke syede kludstumperne sammen for at lave deres egne klæder .

Oven i købet fik klostrene kun lov til at besidde de klæder, de bar, og de havde brug for tilladelse til at tage sig tid til at rydde efter tøj. De måtte ikke beholde den resterende klud til deres eget fremtidige brug. Så vores mudrede skovboende munke resignerede med at bære mudrede, mudrede klæder i deres overskuelige fremtid.

Buddha indleder Kathina

Buddhaen opfattede de skovboende munkes oprigtige dedikation og følte medfølelse med dem. En lægmand havde netop givet ham en donation af klæde, og han gav dette klæde til munkene for at lave en ny kappe til en blandt dem. Han suspenderede også midlertidigt nogle af reglerne for alle disciple, der gennemførte Vassa-retræten. For eksempel fik de mere fritid til at se deres familier.

Buddha etablerede også en procedure for at give og modtage klæder til fremstilling af klæder.

I måneden efter afslutningen af ​​Vassa kan gaver af tøj gives til en sangha eller et samfund af klostre, men ikke til individuelle munke eller nonner. Normalt er to munke udpeget til at acceptere klæde for hele sanghaen. Klæden skal gives frit og spontant; klostre må ikke bede om klæde eller endda antyde, at de kunne bruge noget.

I de dage krævede det at lave en kappe, at man spredte stoffet på en ramme kaldet en 'kathina'. Ordet betyder bogstaveligt talt 'hård', og det betyder også stabilitet og holdbarhed. Så Kathina handler ikke kun om tøj; det handler også om et fast engagement i klosterlivet.

Kathina-ceremonien

I dag er Kathina en vigtig årlig højtid for troende lægbuddhister i Theravada-landene. Sammen med tøj medbringer lægfolk andre ting, som munke kan have brug for, såsom sokker, frimærker, værktøj eller brændstof.

Den nøjagtige procedure varierer en smule, men normalt begynder folk på den udpegede dag at bringe deres donationer til templet tidligt om morgenen. Midt på formiddagen er der et stort fællesmåltid, hvor munke spiser først, derefter lægfolk. Efter dette måltid kan folk komme frem med deres gaver, som de udpegede munke tager imod.

Munke accepterer kluden på vegne af sanghaen og meddeler derefter, hvem der vil modtage nye klæder, når de er syet. Traditionelt prioriteres munke med usædvanligt lurvede klæder, og derefter udpeges klæderne efter anciennitet.

Når kluden er accepteret, begynder munkene at klippe og sy på én gang. Syning af klæderne skulle være færdig den dag. Når klæderne er syet, normalt om aftenen, gives de nye klæder ceremonielt til de munke, der er udpeget til at modtage dem.