Dharmaens fire segl

Dharmas fire segl er buddhismens kerneprincipper. De er grundlaget for den buddhistiske lære og giver en ramme for forståelsen af ​​virkelighedens natur. De fire segl er: forgængelighed, ikke-selv, lidelse og nirvana.

Forgængelighed

Det første segl er forgængelighed , som siger, at alle ting er i konstant forandring. Dette inkluderer vores tanker, følelser og fysiske kroppe. Intet er permanent, og alt kan ændres.

Ikke-Selv

Det andet segl er ikke-selv , som siger, at der ikke er noget permanent, uforanderligt selv. Vores selvfølelse er en illusion skabt af vores tanker og overbevisninger. Vi ændrer os konstant, og vores selvfølelse er ikke fast.

Lidelse

Det tredje segl er lidelse , som siger, at livet er fyldt med lidelse. Denne lidelse er forårsaget af vores tilknytning til ting, der er forgængelige, og vores ønske om ting, der ikke er virkelige.

Nirvana

Det fjerde segl er nirvana , som er buddhismens ultimative mål. Det er en tilstand af perfekt fred og frihed fra lidelse. Det opnås ved at give slip på tilknytninger og ønsker og se virkelighedens sande natur.

Dharmas fire segl giver en ramme for forståelse af virkelighedens natur og vejen til befrielse fra lidelse. De er grundlaget for den buddhistiske lære og er afgørende for enhver, der søger at uddybe deres forståelse af buddhismen.

I de 26 århundreder siden Buddhas liv har buddhismen udviklet sig til forskellige skoler og sekter. Da buddhismen nåede ind i nye regioner i Asien, absorberede den ofte rester af ældre regionale religioner. Mange lokale 'folkebuddhismer' opstod, som adopterede Buddha og de mange ikoniske figurer af buddhistisk kunst og litteratur som guder, uden hensyntagen til deres oprindelige betydning.

Nogle gange dukkede nye religioner op, som var buddhistiske af udseende, men som kun beholdt lidt af Buddhas lære. På den anden side opstod der nogle gange nye buddhistiske skoler, som nærmede sig læren på friske og robuste nye måder, til traditionalisters misbilligelse. Spørgsmål opstod - hvad er det, der kendetegner buddhismen som en særpræget religion? Hvornår er 'buddhisme' egentlig buddhisme?

Disse buddhistiske skoler baseret på Buddhas lære accepterer de fire segl Dharma som forskellen mellem ægte buddhisme og 'sorta ligner buddhisme'. Yderligere er en lære, der modsiger nogen af ​​de fire segl, ikke en sand buddhistisk lære.

De fire segl er:

1. Alle sammensatte ting er forgængelige.
2. Alle plettede følelser er smertefulde.
3. Alle fænomener er tomme.
4. Nirvana er fred.

Lad os se på dem én ad gangen.

Alle sammensatte ting er permanente

Alt, der er samlet af andre ting, vil gå fra hinanden - en brødrister, en bygning, et bjerg, en person. Tidsplanerne kan variere - bestemt, et bjerg kan forblive et bjerg i 10.000 år. Men selv 10.000 år er ikke 'altid'. Faktum er, at verden omkring os, som virker solid og fast, er i en tilstand af evig forandring.

Nå, selvfølgelig, kan man sige. Hvorfor er dette så vigtigt for buddhismen?

Thich Nhat Hanh skrev at forgængelighed gør alt muligt. Fordi alt ændrer sig, der er frø og blomster, børn og børnebørn. En statisk verden ville være en død.

Mindfulness af forgængelighed fører os til undervisningen i afhængig oprindelse . Alle de sammensatte ting er en del af et grænseløst net af sammenkobling, der konstant ændrer sig. Fænomenerblivepå grund af forhold skabt af andre fænomener. Elementer samles og spredes og samles igen. Intet er adskilt fra alt andet.

Endelig hjælper det os med at acceptere tab, alderdom og død at være opmærksom på forgængeligheden af ​​alle sammensatte ting, inklusive os selv. Dette kan virke pessimistisk, men det er realistisk. Der vil være tab, alderdom og død, uanset om vi accepterer dem eller ej.

Alle farvede følelser er smertefulde

Hans Hellighed Dalai Lama oversat dette segl 'alle forurenede fænomener har karakter af lidelse.' Ordet 'plettet' eller 'forurenet' refererer til handlinger, følelser og tanker betinget af selvisk tilknytning eller af had, grådighed og uvidenhed.

Dzongsar Khyentse Rinpoche, en bhutanesisk lama og filmskaber, sagde:

'Alle følelser er smerte. Allesammen! Hvorfor? Fordi de involverer dualisme. Det er et stort emne nu. Det må vi diskutere et stykke tid. Fra et buddhistisk synspunkt, så længe der er et subjekt og objekt, så længe der er en adskillelse mellem subjekt og objekt, så længe du skiller dig fra dem så at sige, så længe du tror, ​​de er uafhængige og derefter fungerer som subjekt og objekt er det en følelse, som omfatter alt, næsten enhver tanke, vi har.'

Det er fordi vi ser os selv som adskilte fra andre ting, at vi ønsker dem, eller bliver frastødt af dem. Dette er undervisningen af Anden ædle sandhed , som lærer, at årsagen til lidelse er trang eller tørst (tanha). Fordi vi opdeler verden i subjekt og objekt, mig og alt andet, griber vi hele tiden efter ting, vi tror er adskilt fra os selv, for at gøre os lykkelige. Men intet tilfredsstiller os længe.

Alle fænomener er tomme

En anden måde at sige dette på er, at intet har en iboende eller iboende eksistens, inklusive os selv. Dette relaterer sig til undervisningen i Anatman , også kaldetanatta.

Theravada og Mahayana Buddhister forstår anatman noget anderledes. Theravada-forskeren Walpola Rahula forklarede,

'Ifølge Buddhas lære er det lige så forkert at have den opfattelse, at 'jeg har intet selv' (som er den annihilationistiske teori) som at have den opfattelse, at 'jeg har et selv' (den evige teori), fordi begge er lænker, begge udspringer af den falske idé 'JEG ER'. Den korrekte holdning med hensyn til spørgsmålet omAnattaer ikke at tage fat i nogen meninger eller synspunkter, men at forsøge at se tingene objektivt, som de er uden mentale projektioner, at se, at det, vi kalder 'jeg' eller 'væsen', kun er en kombination af fysiske og mentale aggregater, som arbejder sammen afhængigt af hinanden i en strøm af øjeblikkelig forandring inden for loven om årsag og virkning, og at der ikke er noget permanent, evigt, uforanderligt og evigt i hele tilværelsen.' (Walpola Rahula,Hvad Buddha lærte, 2. udgave, 1974, s. 66)

Mahayana-buddhismen lærer doktrinen om Shunyata , eller 'tomhed.' Fænomener har ingen egen eksistens og er tomme for et permanent selv. I shunyata er der hverken virkelighed eller ikke-virkelighed; kun relativitet. Imidlertid er shunyata også en absolut virkelighed, der er alle ting og væsener, umanifesterede.

Nirvana er fred

Det fjerde segl er nogle gange formuleret 'Nirvana er hinsides ekstremer.' Walpola Rahula sagde 'Nirvana er hinsides alle vilkår for dualitet og relativitet. Det er derfor hinsides vores forestillinger om godt og ondt, rigtigt og forkert, eksistens og ikke-eksistens.' (Hvad Buddha lærte, s. 43)

Dzongsar Khyentse Rinpoche sagde: 'I mange filosofier eller religioner er det endelige mål noget, du kan holde fast i og beholde. Det endelige mål er det eneste, der virkelig eksisterer. Men nirvana er ikke opdigtet, så det er ikke noget, man skal holde fast i. Det omtales som 'ud over ekstremer.'

Nirvana er defineret på forskellige måder af buddhismens forskellige skoler. Men Buddha lærte, at Nirvana var hinsides menneskelig konceptualisering eller fantasi, og afskrækkede sine elever fra at spilde tid i spekulationer om Nirvana.

Dette er buddhisme

De fire segl afslører, hvad der er unikt ved buddhismen blandt alle verdens religioner. Dzongsar Khyentse Rinpoche sagde: 'Den, der holder disse fire [sæl], i deres hjerte eller i deres hoved og betragter dem, er en buddhist.'