Skovmunke i buddhismen

Skovmunke er en type buddhistisk munke, der bor i skoven og praktiserer meditation og askese. De omtales ofte som bhikkhus , som betyder 'tigger' på pali, sproget i den tidlige buddhisme. Skovmunke er kendt for deres strenge overholdelse af Vinaya , koden for klosterdisciplin, og for deres engagement i at leve et enkelt liv i harmoni med naturen.

Vinaya

Vinaya er koden for klosterdisciplin, som alle skovmunke skal følge. Den indeholder regler om, hvordan man klæder sig, hvordan man opfører sig, og hvordan man praktiserer meditation. Vinaya beskriver også en munks pligter, herunder undervisning, studier og åndelig vejledning.

Meditation og askese

Skovmunke praktiserer meditation og askese som en del af deres spirituelle praksis. Meditation bruges til at dyrke opmærksomhed og indsigt i virkelighedens natur, mens askese bruges til at dyrke selvdisciplin og løsrivelse fra verdslige ønsker. Skovmunke praktiserer ofte gående meditation, hvor de langsomt og opmærksomt går gennem skoven.

At leve i harmoni med naturen

Skovmunke lever i harmoni med naturen og tager kun det, de har brug for, og overlader resten til andre. De bor ofte i små, enkle boliger og praktiserer bæredygtigt liv, idet de er afhængige af skovens naturressourcer til deres behov.

Konklusion

Skovmunke er en vigtig del af den buddhistiske tradition. De er dedikerede til at leve et enkelt liv i harmoni med naturen og til at følge Vinaya, koden for klosterdisciplin. Gennem meditation og askese søger de at dyrke opmærksomhed og indsigt i virkelighedens natur.

Theravada-buddhismens skovmunketradition kunne forstås som en moderne genoplivning af oldtidens klostervæsen. Selvom udtrykket 'skovmunketradition' primært er forbundet med Kammatthana-traditionen i Thailand, er der i dag mange skovtraditioner rundt om i verden.

Hvorfor skovmunke? Tidlig buddhisme havde mange associationer til træer. Det Buddha blev født under et saltræ, et blomstrende træ, der er almindeligt på det indiske subkontinent. Da han kom ind sidste Nirvana , han var omgivet af saltræer. Han var oplyst under bodhi-træet eller helligt figentræ (Religiøst figentræ). Det første buddhistiske nonner og munke havde ingen permanente klostre og sov under træer.

Selv om der har været nogle skovboende, bøllende buddhistiske munke i Asien lige siden, som tiden gik, flyttede de fleste munke og nonner ind i permanente klostre, ofte i bymiljøer. Og fra tid til anden bekymrede lærerne sig for, at den oprindelige buddhismes vildmarksånd var gået tabt.

Oprindelsen af ​​den thailandske skovtradition

Kammatthana (meditation) buddhisme, ofte kaldet den thailandske skovtradition, blev grundlagt i det tidlige 20. århundrede af Ajahn Mun Bhuridatta Thera (1870-1949; Ajahn er en titel, der betyder 'lærer') og hans mentor, Ajahn Sao Kantasilo Mahathera (1861) –1941). I dag breder denne bedst kendte skovtradition sig over hele verden, med hvad der løst kan kaldes 'tilknyttede' ordrer i Det Forenede Kongerige, USA, Australien og andre vestlige lande.

Efter mange beretninger havde Ajahn Mun ikke planlagt at begynde en bevægelse. I stedet forfulgte han blot en ensom praksis. Han opsøgte afsondrede steder i Laos og Thailands skove, hvor han kunne meditere uden afbrydelser og tidsplaner for samfundets klosterliv. Han valgte at beholde Vinaya strengt taget, herunder at tigge om al sin mad, spise et måltid om dagen og lave klæder lavet af kasseret stof .

Men efterhånden som meddelelsen om denne tilbagetrukne munks praksis kom rundt, tiltrak han naturligvis følgende. I de dage var klosterdisciplinen i Thailand løsnet. Meditation var blevet valgfri og svarede ikke altid til Theravadas indsigtsmeditationspraksis. Nogle munke praktiserede shamanisme og spåkunst i stedet for at studere dharmaen.

Den moderne skovmunk

Men i Thailand var der også en lille reformbevægelse kaldet Dhammayut, startet af Prins Mongkut (1804-1868) i 1820'erne. Prins Mongkut blev en ordineret munk og begyndte en ny klosterorden kaldet Dhammayuttika Nikaya, dedikeret til den strenge overholdelse af Vinaya, Vipassana-meditation og undersøgelse af Pali Canon . Da prins Mongkut blev kong Rama IV i 1851, var blandt hans mange bedrifter bygningen af ​​nye Dhammayut-centre. (Kong Rama IV er også den monark, der er portrætteret i bogenAnna og kongen af ​​Siamog musicalenKongen og jeg.)

Nogen tid senere sluttede den unge Ajahn Mun sig til Dhammayuttika-ordenen og studerede hos Ajahn Sao, som havde et lille landkloster. Ajahn Sao var især dedikeret til meditation frem for studiet af skrifterne. Efter at have tilbragt et par år med sin mentor, trak Ajahn Mun sig tilbage til skovene og bosatte sig efter omkring to årtiers vandring i en hule. Og så begyndte disciple at finde ham.

Ajahn Muns Kammatthana-bevægelse adskilte sig fra den tidligere Dhammayu-reformbevægelse ved, at den understregede direkte indsigt gennem meditation over den skolastiske undersøgelse af Pali Canon. Ajahn Mun lærte, at skrifterne var pejlemærker til indsigt, ikke indsigt i sig selv.

Den thailandske skovtradition blomstrer i dag og er kendt for sin disciplin og askese. Nutidens skovmunke har klostre, men de er væk fra bycentre.