Right Livelihood: Etikken for at tjene til livets ophold

Right Livelihood: The Ethics of Earning a Living er en omfattende guide til at forstå de etiske implikationer af at tjene til livets ophold. Skrevet af Dr. David L. Miller , giver denne bog en dybdegående udforskning af de moralske og etiske overvejelser ved at tjene til livets ophold.

Bogen er opdelt i tre afsnit. Det første afsnit fokuserer på de etiske implikationer af at tjene til livets ophold, herunder emner som arbejdets moral, penges rolle i vores liv og vigtigheden af ​​at leve et meningsfuldt liv. Det andet afsnit undersøger de praktiske aspekter af at tjene til livets ophold, herunder emner som budgettering, investering og styring af gæld. Det tredje afsnit fokuserer på de åndelige aspekter af at tjene til livets ophold, herunder emner som mindfulness, taknemmelighed og intentionens kraft.

Nøgle takeaways

• De etiske implikationer af at tjene til livets ophold er komplekse og skal overvejes nøje.
• De praktiske aspekter af at tjene til livets ophold kan styres gennem budgettering, investering og gældsstyring.
• De åndelige aspekter af at tjene til livets ophold kan forbedres gennem opmærksomhed, taknemmelighed og intentionens kraft.

Right Livelihood: Etikken for at tjene til livets ophold er en vigtig guide for alle, der ønsker at forstå de etiske implikationer af at tjene til livets ophold. Dr. Millers omfattende tilgang til emnet gør denne bog til et must-read for alle, der er interesseret i at forstå de moralske og etiske overvejelser ved at tjene til livets ophold.

De fleste af os opretholder os selv ved at arbejde på et job og tjene en lønseddel. Dit job kan være noget, du elsker at gøre, eller ej. Du kan se dig selv som tjener menneskeheden, eller ej. Folk kan beundre dig for dit erhverv. Eller du kan se din profession som værende mere etisk end Mafia Hit Man, men ikke meget. Betyder dette noget for buddhistisk praksis?

I hans første prædiken efter sin oplysning forklarede Buddha, at vejen til fred, visdom og nirvana er Ædle ottefoldige vej .

1. Højre udsigt
2. Rigtig hensigt
3. Ret tale
4. Rigtig Handling
5. Ret levebrød
6. Rigtig indsats
7. Ret mindfulness
8. Rigtig koncentration

Den femte 'fold' af stien er Right Livelihood. Hvad betyder det helt præcist, og hvordan ved du, om dit levebrød er 'rigtigt'?

Hvad er Right Livelihood?

Sammen med Right Speech og Right Action er Right Livelihood en del af 'moralsk adfærd'-sektionen af ​​Path. Disse tre folder på stien er forbundet med Fem Forskrifter . Disse er:

1. Ikke at dræbe
2. Ikke at stjæle
3. Ikke misbrug af sex
4. Ikke at lyve
5. Ikke misbrug af rusmidler

Right Livelihood er for det første en måde at tjene til livets ophold uden at gå på kompromis med forskrifterne. Det er en måde at leve på, som ikke skader andre. I Vanijja Sutta (dette er fra Sutra-pitaka af Tripitaka ), sagde Buddha: 'En lægtilhænger bør ikke engagere sig i fem typer forretninger. Hvilke fem? Forretninger i våben, forretninger med mennesker, forretninger med kød, forretninger med rusmidler og forretninger med gift.'

vietnamesisk Zen-lærer Thich Nhat Hanh skrev,

'At praktisere Right Livelihood (samyag ajiva), er du nødt til at finde en måde at tjene til livets ophold uden at overtræde dine idealer om kærlighed og medfølelse. Måden du forsørger dig selv på kan være et udtryk for dit dybeste jeg, eller det kan være en kilde til lidelse for dig og andre. ' ... Vores kald kan nære vores forståelse og medfølelse eller udhule dem. Vi bør være vågne over for konsekvenserne, fjern og nær, af den måde, vi tjener vores levebrød på.' (Hjertet af Buddhas lære[Parallax Press, 1998], s. 104)

Konsekvenser, fjernt og nært

Vores globale økonomi komplicerer forholdsregelen tilgør ingen skade på andre. For eksempel kan du arbejde i et stormagasin, der sælger varer lavet med udnyttet arbejdskraft. Eller måske er der varer, der er lavet på en måde, der skader miljøet. Selvom dit særlige job ikke kræver skadelig eller uetisk handling, gør du måske forretninger med en, der gør det. Nogle ting kan du selvfølgelig ikke vide, men er du stadig ansvarlig på en eller anden måde?

I Chan-buddhismens syvende verden Ming Zhen Shakya foreslår, at det er umuligt at finde et 'rent' levebrød. 'Det er klart, at en buddhist ikke kan være bartender eller cocktailservitrice, ... eller endda arbejde for et destilleri eller et bryggeri. Men kan han være manden, der bygger cocktailloungen eller gør rent i den? Må han være bonden, der sælger sit korn til bryggeren?'

Ming Zhen Shakya hævder, at ethvert arbejde, der er ærligt og lovligt, kan være 'Right Livelihood'. Men hvis vi husker, at alle væsener er indbyrdes forbundne, indser vi, at det er umuligt at prøve at adskille os fra noget 'urent', og egentlig ikke meningen.

Hvis du bliver ved med at arbejde i stormagasinet, bliver du måske en dag en leder, der kan træffe etiske beslutninger om, hvilke varer der sælges der.

Ærlighed den bedste politik

En person i enhver form for job kan blive bedt om at være uærlig. Du arbejder muligvis for et pædagogisk bogforlag, hvilket ser ud til at være et rigtigt levebrød. Men ejeren af ​​virksomheden forventer måske, at du øger fortjenesten ved at snyde sælgerne – sættere, freelancekunstnere – og nogle gange endda kunderne.

Det er klart, at hvis du bliver bedt om at snyde eller at fuske med sandheden om et produkt for at sælge det, er der et problem. Der er også ærlighed involveret i at være en pligtopfyldende medarbejder, der er flittig i sit arbejde og ikke stjæler blyanter ud af forsyningsskabet, selvom alle andre gør det.

Den rigtige holdning

De fleste job giver uendelige muligheder for praksis. Vi kan være opmærksomme på de opgaver, vi udfører. Vi kan være hjælpsomme og støttende over for kolleger, praktisere medfølelse og rette tale i vores kommunikation.

Nogle gange kan job være en rigtig smeltedigel af praksis. Egoer støder sammen, der trykkes på knapperne. Du kan finde på at arbejde for en, der bare er grim. Hvornår bliver du og prøver at få det bedste ud af en dårlig situation? Hvornår går du? Nogle gange er det svært at vide. Ja, at håndtere en vanskelig situation kan gøre dig stærkere. Men samtidig kan en følelsesmæssigt giftig arbejdsplads forgifte dit liv. Hvis dit job dræner dig mere end nærer dig, så overvej en forandring.

En rolle i samfundet

Vi mennesker har skabt en omfattende civilisation, hvor vi er afhængige af hinanden for at udføre mange arbejdsopgaver. Uanset hvilket arbejde vi udfører leverer varer eller tjenester til andre, og for dette bliver vi betalt for at forsørge os selv og vores familier. Måske arbejder du med et kald, som ligger dit hjerte højt. Men du ser muligvis kun dit job som noget, du gør, der giver dig en lønseddel. Du 'følger ikke ligefrem din lyksalighed' med andre ord.

Hvis din indre stemme skriger til dig om at følge en anden karrierevej, så lyt til det. Ellers skal du sætte pris på værdien i det job, du har nu.

Vipassana-lærer S.N. Goenka sagde: 'Hvis hensigten er at spille en nyttig rolle i samfundet for at forsørge sig selv og hjælpe andre, så er det arbejde, man udfører, det rigtige levebrød.' (Buddha og hans lære, redigeret af Samuel Bercholz og Sherab Chodzin Kohn [Shambhala, 1993], s. 101) Og vi behøver ikke alle at være hjertekirurger, du ved.