Køn og taoisme

Taoisme er en kinesisk filosofi og religion, der har eksisteret i tusinder af år. Den er baseret på Lao Tzu's lære og er fokuseret på at finde harmoni med naturen og universet. Taoismen har stor vægt på kønsroller og balancen mellem yin og yang.

Yin og Yang

Taoismen lærer, at yin og yang er to komplementære kræfter, der eksisterer i universet. Yin er forbundet med femininitet, mørke og månen, mens yang er forbundet med maskulinitet, lys og solen. Taoismen mener, at disse to kræfter skal være i balance for at opnå harmoni.

Kønsroller

Taoismen har stor vægt på kønsroller og balancen mellem yin og yang. Mænd ses som den aktive, yang kraft, mens kvinder ses som den passive, yin kraft. Mænd forventes at være stærke, modige og assertive, mens kvinder forventes at være nærende, blide og underdanige.

Konklusion

Taoisme er en kinesisk filosofi og religion, der har stor vægt på kønsroller og balancen mellem yin og yang. Mænd ses som den aktive, yang kraft, mens kvinder ses som den passive, yin kraft. Taoismen mener, at disse to kræfter skal være i balance for at opnå harmoni.

Ifølge taoistisk praksis er vi på det dybeste niveau af vores væsen – i vores åndelige essens – hverken mand eller kvinde. Lær, hvordan dette koncept gælder i hele taoismen, herunder dens historie, skrifter, ceremonier og traditioner.

Køn og taoistisk kosmologi

Ifølge taoistisk kosmologi er Yang Qi og Yin Qi – komplementære, modsatrettede kræfter – de oprindelige maskuline og feminine energier. Det ene kan ikke eksistere uden det andet, hvilket indikerer lighed mellem det maskuline og det feminine. De forstås som to sider af samme mønt. Det er 'dansen' af Yin og Yang, der føder Fem Elementer , som i deres forskellige kombinationer producererTi tusinde ting, dvs. alt, der opstår inden for vores opfattelses områder.

Hver menneskekrop forstås at indeholde både Yang Qi og Yin Qi. Yang Qi ersymbolsk'maskulin', og Yin Qi ersymbolsk'feminin.' Den afbalancerede funktion af disse to er et vigtigt aspekt af opretholdelse af sundhed. Dog vedr indre alkymi – eller den praksis, hvormed taoister skaber en udødelig ånd – der er ofte en slags skævhed i retning af Yang Qi. Efterhånden som vi skrider frem ad stien, udskifter vi lidt efter lidt Yin Qi med Yang Qi, og bliver mere og mere lette og subtile. An Udødelig i taoismen , siges det, er et væsen (en mand eller en kvinde), hvis krop stort set eller fuldstændigt er blevet transformeret til Yang Qi, på vej til at transcendere Yin/Yang-polariteten fuldstændigt og smelte ens krop-sind tilbage i Person .

Kvindelige guder i det taoistiske pantheon

I ceremoniel taoisme omfatter det omfattende pantheon mange vigtige kvindelige guder. To bemærkelsesværdige eksempler er Hsi Wang Mu (De udødeliges Dronning) og Shengmu Yuanjun (Taos Moder). Svarende til hinduistisk tradition , giver ceremoniel taoisme mulighed for at se guddommelighed repræsenteret i kvindelige såvel som i mandlige former.

Kvinders rolle i historisk taoisme

Ved kilden til praksis, Taoisme er kønsneutral religion, der understreger dualismen og vigtigheden af ​​både maskulinitet og femininitet som nødvendige, komplementære kræfter, der ikke kan eksistere uden hinanden. Dette er tydeligt i Tao Te Ching , hvor Laozi fremhæver den opdragende mor og omtaler hende som 'kilden', 'vandet' og moderen til himmel og jord. Faktisk er Tao selv ofte personificeret som en kvinde, eller mere specifikt som Moderen.

Denne ligestilling mellem kønnene har dog ikke manifesteret sig historisk, især ikke med fremkomsten af ​​de patriarkalske hierarkier, der er indkaldt af Konfucianisme . Taoismen som organiseret religion har set meget få kvindelige præster. Under et konfuciansk system passer hvert individ strategisk ind på et foreskrevet sted for at opretholde harmoni. En kvinde ville være underdanig en mand hende i hele sit liv: først under sin far, så sin mand, så sin søn, hvis hendes mand skulle dø først. Grundlaget for et taoistisk præstedømme er uddannelse, som de fleste kvinder ikke havde adgang til.

Dette betyder ikke, at kvinder ikke var vigtige for udøvelse af taoisme. Kvinder har historisk set tjent vitale roller i udvidelsen af ​​religionen, ofte som medier eller orakler til at kommunikere med ånder i stedet for som præster. Der er bemærkelsesværdige kvindeskikkelser, herunder kvinder, der har forladt ægtemænd og familie for at studere taoisme, men kvinders begrænsede evne til at læse og skrive forhindrede dem i at opnå præstedømmet.

Dette er tydeligt selv i taoistiske guder. Af de otte udødelige er kun én eksplicit kvinde: He Xiangu, som symboliserer næring og renhed. En anden udødelig, Lan Caihe, er portrætteret på en kønsneutral måde. Tvetydigheden i Lan Caihe er sandsynligvis bevidst, da de symboliserer en uinteresse i jordens anliggender. Alle de resterende seks af de otte udødelige er eksplicit mænd, hvilket illustrerer uligheden mellem kønnene i taoistisk praksis.

Selvom det ikke er en udødelig, er en vigtig guddom at bemærke, Hsi Wang Mu, eller Vestens Dronningmoder, som hersker over de udødelige sammen med sin mand. Især i middelalderen tjente hun som et symbol på styrke, kvindelighed og uafhængighed for kinesiske kvinder, hvilket modsiger den ideelle natur af en underdanig kvinde. Figurer som Hsi Wang Mu afspejler den kønsneutrale karakter af taoismens oprindelse og vigtigheden af ​​femininitet som et supplement til maskulinitet.

Selvom kvinder historisk set er blevet forhindret i at opnå et præstedømme på grund af manglende uddannelse og samfundsmæssigt pålagte forventninger, er en genopblussen af ​​taoismen i det 20. århundrede blevet stærkt påvirket af kvinder. Mere end en tredjedel af taoisternes præster er kvinder, og det antal fortsætter med at stige.

Kinesisk statuette af Kuan-Yin, den taoistiske barmhjertighedsgudinde, med nogle af de otte taoistiske udødelige, med kiks og emaljedekoration. Fra British Museums samling, 1600-tallet. CM Dixon / Print Collector / Getty Images

Er Tao Te Ching en feministisk tekst?

Laozi's Tao Te Ching (staver også Daode Jing) – taoismens primære skrift – fremmer dyrkningen af ​​kvaliteter som modtagelighed, mildhed og subtilitet. I vestlige kulturelle sammenhænge er disse kvaliteter ofte forbundet med femininitet. Selvom de fleste engelske oversættelser gengiver de kinesiske tegn for 'person' eller 'vismand' som 'mand', har dette alt at gøre med selve oversættelserne og lidt eller intet med selve teksten. Den originale kinesiske tekst er altid kønsneutral. Et af de steder, hvor teksten antager en udpræget kønsbestemt betydning i engelske oversættelser, er vers seks:

Ånden i dalen dør aldrig.
De kalder det en vidunderlig kvinde.
Gennem portalen til hendes mysterium
Skabelsen blomstrer altid frem.
Det bliver hængende som sludder og ser ikke ud til at være det
Men når den bliver tilkaldt, flyder den altid frit.
- Laozis Daode Jing, vers 6 (oversat af Douglas Allchin)

For en radikalt anderledes oversættelse af dette vers, lad os udforske den, der tilbydes af Hu Xuezhi:

Den magiske funktion af uendelig tomhed er uendelig uden grænser,
således kaldes det Det mystiske pas.
Det mystiske pas fungerer som en fælles døråbning
forbinder mennesker med himmel og jord.
Uendeligt ser det ud til at det eksisterer der, men fungerer alligevel naturligt.

I sin kommentar afslører Hu Xuezhi, at dette vers hentyder til 'det sted, hvor Yin og Yang begynder at skille sig fra hinanden.' Som sådan er det dybt relevant for vores udforskning af køn i Tao. Her er den fulde linje-for-linje-eksegese:

'Linje et. Det mystiske pas er af en ekstremt lille, dybdegående, afsondret og stille natur. Det fungerer som stedet, hvor Yin og Yang begynder at skille sig fra hinanden. Det er også stedet, hvor Congenital Nature og Life Force tager bolig. Den er sammensat af to pas: den ene er Xuan, den anden Pin. Det mystiske pas forbliver i menneskekroppen, men alligevel kan folk ikke navngive det bestemte bopælssted. En sådan uendelig tomhed og stilhed, selvom den ikke eksisterer, er i stand til at få en ubegrænset magisk funktion og være fri for fødsel og død lige fra begyndelsen, hvis nogensinde.
Linje to. Mennesker kommunikerer altid med naturen, og det mystiske pas fungerer som døråbningen.
Linje tre. Fordi mennesker har evnen til at føle, har vi ofte bevidstheden om det mystiske pas’ eksistens. Alligevel fungerer den efter Taos egen kurs, får noget i besiddelse uden nogen tidligere idéer og får tingene gjort uden at gøre nogen indsats. Den fungerer uendeligt og uden pause. Sådan er naturens store kraft!'

Kilder

• Despeux, Catherine og Livia Kohn.Kvinder i daoismen. Three Pines Press, 2011.
• Laozi. 'Tao Ching.' Oversat af Douglas Allchin,Douglas Allchin, 2002.
• Wong, Eva.Næring af livets essens: Taoismens ydre, indre og hemmelige lære. Shambhala Publications, 2004.
• Xuezhi, Hu.Afsløring af Tao Te Ching: Dybdegående kommentarer til en gammel klassiker. Redigeret af Jesse Lee. Parker. Ageless Classics Press, 2005.
• Yudelove, Eric Steven.Taoistisk yoga og seksuel energi: intern alkymi og chikung til at transformere din krop, sind og ånd. Llewellyn, 2000.