Disciplen Mahakasyapa

Disciplen Mahakasyapa er en vigtig figur i buddhistisk historie og kultur. Han var en af ​​Buddhas første disciple og var medvirkende til udbredelsen af ​​buddhismen i hele Indien og videre.

Liv og lære

Mahakasyapa blev født i det 5. århundrede fvt og var en samtidig af Buddha. Han var en berømt lærd og lærer og var kendt for sin visdom og indsigt. Han var en nøglefigur i den tidlige udvikling af buddhismen og var ansvarlig for at sprede Buddhas lære i hele Indien. Han var også medvirkende til dannelsen af ​​Sangha, den buddhistiske klosterorden.

Eftermæle

Mahakasyapas arv mærkes stadig i dag. Han huskes som en vigtig skikkelse i buddhismens historie, og hans lære bliver stadig studeret og praktiseret af mange buddhister. Han huskes også for sin rolle i overførslen af ​​Dharma, Buddhas lære.

Konklusion

Disciplen Mahakasyapa er en vigtig figur i buddhistisk historie og kultur. Han var en nøglefigur i den tidlige udvikling af buddhismen, og hans lære studeres og praktiseres stadig af mange buddhister i dag. Han huskes for sin visdom, indsigt og rolle i overførslen af ​​Dharma.

Mahakasyapa kaldes 'faderen til sangha .' Efter at den historiske Buddha døde, overtog Mahakasyapa en lederstilling blandt Buddhas overlevende munke og nonner. Han er også patriark af Chan (Zen) buddhisme .

Bemærk, at Mahakasyapa eller Mahakashyapa er sanskrit-stavningen af ​​hans navn. Hans navn staves 'Mahakassapa' på Pali. Nogle gange bliver hans navn givet som Kasyapa, Kashyapa eller Kassapa uden 'maha'.

Tidligt liv med Bhadda Kapilani

Ifølge buddhistisk tradition blev Mahakasyapa født ind i en velhavende brahminfamilie i Magadha, som i oldtiden var et kongerige i det, der nu er det nordøstlige Indien. Hans oprindelige navn var Pipphali.

Fra sin barndom ønskede han at være asket, men hans forældre ville have ham til at gifte sig. Han gav efter og tog en meget smuk kone ved navn Bhadda Kapilani. Bhadda Kapilani havde også ønsket at leve som asket, og derfor besluttede parret at være cølibat i deres ægteskab.

Bhadda og Pipphali levede lykkeligt sammen, og da hans forældre døde, overtog han ledelsen af ​​familiens ejendom. En dag lagde han mærke til, at når hans marker blev pløjet, ville fugle komme og trække orme ud af den nyvendte jord. Det gik op for ham, at hans rigdom og komfort blev købt af andre levende væseners lidelser og død.

Bhadda havde i mellemtiden spredt frø på jorden for at tørre. Hun lagde mærke til, at fugle kom for at spise de insekter, der blev tiltrukket af frøene. Efter dette besluttede parret gensidigt at forlade den verden, de havde kendt, og endda hinanden, og blive ægte asketer. De gav alle deres ejendele og ejendele væk, satte deres tjenere fri og gik bort ad separate veje.

I senere tider, da Mahakasyapa blev en discipel af Buddha, Bhadda også tog tilflugt . Hun ville blive en arhat og en stor matriark af buddhismen. Hun var især dedikeret til træning og uddannelse af unge nonner.

Buddhas discipel

Buddhistisk tradition siger, at når Bhadda og Pipphali skiltes med hinanden for at gå adskilte veje, rystede jorden af ​​kraften i deres dyd. Buddha følte disse skælven og vidste, at en stor discipel kom til ham.

Snart mødtes Pipphali og Buddha og genkendte hinanden som discipel og lærer. Buddha gav Pipphali navnet Mahakasyapa, som betyder 'stor vismand'.

Mahakasyapa, som havde levet et liv i rigdom og luksus, huskes for sin askesepraktik. I en berømt historie gav han Buddha sine relativt ubrugte klæder til at bruge som en pude og bad derefter om privilegiet at bære Buddhas slidte klæder i stedet for.

I nogle traditioner betød denne udveksling af klæder, at Mahakasyapa blev valgt af Buddha til at tage hans plads som leder af forsamlingen en dag. Uanset om det var hensigten eller ej, roste Buddha ifølge Pali-teksterne ofte Mahakasyapas evner som lærer af dharma. Buddha bad nogle gange Mahakasyapa om at prædike for forsamlingen i hans sted.

Mahakasyapa som Zen-patriark

Yongjia Xuanjue, en discipel af den store Chan-patriark Huineng (638-713) registrerede det Bodhidharma , grundlæggeren af ​​Chan (Zen), var den 28. Dharma-efterkommer af Mahakasyapa.

Ifølge en klassisk tekst tilskrevet japansk Soto Zen Mester Keizan Jokin (1268-1325),Lysets transmission(Denkoroku), en dag rejste Buddha lydløst en lotusblomst og blinkede med øjnene. Ved dette smilede Mahakasyapa. Buddha sagde: 'Jeg har sandhedens øjes skatkammer, Nirvanas uudsigelige sind. Disse overlader jeg til Kasyapa.'

I Zen-traditionen betragtes Mahakasyapa således som Buddhas første dharma-arving, og i slægten af ​​forfædre går hans navn efter Buddhas. Ananda ville blive Mahakasyapas arving.

Mahakasyapa og det første buddhistiske råd

Efter døden og Parinirvana af Buddha, anslået til at have været omkring 480 fvt., var de forsamlede munke ramt af sorg. Men en munk talte op og sagde faktisk, at de i det mindste ikke skulle følge Buddhas regler længere.

Denne bemærkning alarmerede Mahakasyapa. Nu hvor Buddha var væk, ville dharmaens lys gå ud? Mahakasyapa besluttede at indkalde til et stort møde med oplyste munke for at beslutte, hvordan man holder Buddhas lære i live i verden.

Dette møde er kendt som Det første buddhistiske råd , og det er en af ​​de vigtigste begivenheder i buddhistisk historie. På en bemærkelsesværdig demokratisk måde blev deltagerne enige om, hvad Buddha havde lært dem, og hvordan denne lære ville blive bevaret for fremtidige generationer.

Ifølge traditionen reciterede Ananda i løbet af de næste mange måneder Buddhas prædikener fra hukommelsen, og en munk ved navn Tænde for reciterede Buddhas regler for klosteropførsel. Rådet, med Mahakasyapa som formand, stemte for at godkende disse recitationer som autentiske og forberedte sig på at bevare dem gennem mundtlig recitation. (Se De første buddhistiske skrifter .)

Fordi hans ledelse holdt sanghaen sammen efter Buddhas død, huskes Mahakasyapa som 'sanghaens fader'. Ifølge mange traditioner levede Mahakasyapa i mange flere år efter det første buddhistiske råd og døde fredeligt, mens han sad i meditation.