Cølibat i buddhismen

Cølibat er et af buddhismens kerneprincipper. Det menes, at cølibat er afgørende for åndelig vækst og oplysning. Cølibat ses som en måde at frigøre sig fra kredsløbet af genfødsel og at nå et højere niveau af bevidsthed.

I buddhismen handler cølibat ikke kun om at afholde sig fra seksuel aktivitet, men også fra enhver form for tilknytning eller trang. Dette inkluderer tilknytning til materielle ejendele, relationer og endda ens egen krop. Det antages, at ved at frigøre sig selv fra disse tilknytninger, kan man opnå et højere niveau af åndelig bevidsthed.

Fordele ved cølibat i buddhismen

Cølibat i buddhismen har mange fordele. Det menes, at cølibat kan føre til større selvdisciplin og kontrol over ens tanker og handlinger. Det kan også hjælpe en til at fokusere på deres spirituelle praksis og til at udvikle sig større medfølelse og forståelse for andre.

Cølibat kan også hjælpe en til at blive mere opmærksom på deres handlinger og til at være mere opmærksom på konsekvenserne af deres handlinger. Dette kan føre til større visdom og forståelse af verden omkring dem.

Konklusion

Cølibat er en vigtig del af buddhismen og ses som en måde at nå et højere niveau af åndelig bevidsthed på. Det kan føre til større selvdisciplin, medfølelse og visdom. For dem, der ønsker at uddybe deres spirituelle praksis, kan cølibat være et stærkt værktøj.

Du har måske hørt, at buddhistiske munke og nonner aflægger cølibatløfter. Dette er for det meste sandt, selvom der er undtagelser.

Den største undtagelse er Japan ; kejseren afskaffede cølibatet i det 19. århundrede, og siden da har japanske præster været oftere gift end ikke. Dette gælder også for japanske buddhistiske skoler, der er blevet importeret til Vesten.

Under den japanske besættelse af Korea i det 20. århundrede kopierede nogle koreanske munke japansk praksis og giftede sig, men det gifte klosterliv ser ikke ud til at have fanget permanent i Korea. Næsten alle koreanske klosterordener forbliver officielt i cølibat.

Inden for det tibetanske Nyingmapa tradition er der både cølibatunderskoler og ikke-cølibatunderskoler. Det Sakya skole af tibetansk buddhisme har været ledet af den samme aristokratiske, ikke-cølibatiske klan siden det 11. århundrede; lederstillinger går fra far til søn. Men selv inden for cølibatordener kan der være spirituelle ægteskaber mellem tantriske udøvere, diskuteret nedenfor.

Nogle klosterordener i Mongoliet – tæt beslægtet med, men operationelt adskilt fra tibetansk buddhisme – er cølibatære, og andre er ikke.

Alle andres ordinerede præster buddhismens skoler er cølibat, men dette har været sandt siden tidspunktet for den historiske Buddha . Det store flertal af tibetanske munke og nonner er i cølibat, ligesom alle klosterordener i Burma, Cambodja, Kina, Laos, Sri Lanka, Thailand og Vietnam.

Bemærk, at i buddhismen er klosterordenerne ikke adskilt fra præstedømmet, som det er tilfældet i katolicismen. De fleste ordrer har to niveauer af ordination, begyndere og fuld ordination. En fuldt ordineret buddhistisk nonne eller munk er det samme som en præst.

Cølibat i Vinaya

Buddhas regler for de klosterordener, han grundlagde, er nedtegnet i en samling af tekster kaldet Vinaya , eller nogle gange Vinaya-pitaka. Efterhånden som buddhismen spredte sig gennem Asien gennem århundrederne, kom der til at være mindst tre noget forskellige versioner af Vinaya, men de opretholder alle reglerne for klostercølibat. Det ser ud til, at cølibatreglerne har været på plads lige fra begyndelsen af ​​buddhismen for 25 århundreder siden.

Buddha etablerede ikke cølibat, fordi der er noget skamfuldt eller syndigt ved sex, men fordi sensuel lyst er en lænke til oplysning, og for de fleste mennesker er seksuel lyst det mest nagende og vedvarende begær. Idealet er, at selve ønsket falder bort, og cølibat – i dette tilfælde at afstå fra enhver form for seksuel tilfredsstillelse – forstås som en forudsætning for det.

I Theravada-buddhismen må munke ikke så meget som give hånd med en kvinde; og en nonne må heller ikke røre en mand. Den ærede thailandske munk Ajaan Fuang (1915-1986) sagde: 'Grunden til, at Buddha ikke tillod munke at røre ved kvinder, er ikke, at der er noget galt med kvinder. Det er fordi der er noget galt med munkene: De har stadig mentale urenheder , hvorfor de skal holdes under kontrol.' Mahayana-cølibatordrer er generelt ikke helt så strenge med hensyn til ikke at røre.

Om Tantra

De åndelige ægteskaber, der er omtalt tidligere, er en del af højere Tibetansk tantra , hvilket er ret esoterisk. Tantra anvender seksuelle billeder og visualiseringer som et middel til at kanalisere begærets energi til oplysning, men lære og praksis fra de højere niveauer deles ikke med offentligheden. Nogle tibetanske tantramestre siger, at der ikke foregår egentlig sex, selvom andre antyder, at det måske gør det.

For de fleste af os er den vigtige pointe, at uanset hvad der foregår i dem, er de tantriske ægteskaber (a) mellem to højt avancerede udøvere og åndelige ligestillede, som sandsynligvis har været fuldt ud ordineret i mange år; og (b) ikke holdt hemmeligt for deres ordrer. Når en seniorkloster tager en partner, der er meget yngre og ikke tidligere indviet i højere tantra, er dette ikke traditionelt; det er seksuel prædation. Og ordinerede udøvere parrer sig simpelthen ikke med hinanden, uden at deres overordnede i rækkefølgen ved det og giver deres godkendelse. Hvis du øver dig med evt Vajrayana gruppe, der fortæller dig noget andet, vær opmærksom på, at der foregår noget alvorligt utraditionelt og sandsynligvis udnyttende. Fortsæt på eget ansvar.