En introduktion til den fjerde buddhistiske forskrift: Sandhed

Den fjerde buddhistiske forskrift er sandfærdighed, eller taske . Det er en væsentlig del af den buddhistiske vej, da den er afgørende for at leve et etisk liv. Denne forskrift opmuntrer os til at være ærlige og sandfærdige i vores tale og handlinger. Det opmuntrer os også til at være opmærksomme på vores ord og handlinger og til at tænke, før vi taler.

Sandfærdighed er en vigtig del af den buddhistiske vej, da den hjælper os med at kultivere mindfulness og medfølelse . Det hjælper os til at være opmærksomme på vores ord og handlinger, og at være opmærksomme på, hvordan vores ord og handlinger påvirker andre. Det hjælper os også til at være ærlige over for os selv og andre, og at være åbne og ærlige i vores relationer.

Den fjerde forskrift opfordrer os også til at være opmærksomme på vores tanker og hensigter. Vi bør stræbe efter at være ærlige og sandfærdige i vores tanker og hensigter, og at være opmærksomme på vores motiver og hensigter, når vi taler og handler. Dette hjælper os til at være mere opmærksomme på vores ord og handlinger og til at være mere opmærksomme på vores indflydelse på andre.

Sandfærdighed er en væsentlig del af den buddhistiske vej, og den er afgørende for at leve et etisk liv. Det opmuntrer os til at være opmærksomme på vores ord og handlinger og til at være ærlige og sandfærdige i vores tale og handlinger. Det opmuntrer os også til at være opmærksomme på vores tanker og hensigter og til at være opmærksomme på vores motivationer og hensigter, når vi taler og handler.

Det Buddhistiske forskrifter er ikke regler, som alle skal tvinges til at følge, såsom de ti abrahamiske bud. I stedet er de personlige forpligtelser, folk påtager sig, når de vælger at følge den buddhistiske vej. Udøvelsen af ​​forskrifterne er en slags træning for at muliggøre oplysning.

Den fjerde buddhistiske forskrift er skrevet i Pali Canon somMusavada veramani sikkhapadam samadiyami,som normalt oversættes med 'Jeg påtager mig den forskrift at afholde mig fra forkert tale.'

Den Fjerde Forskrift er også blevet gengivet 'afhold dig fra løgn' eller 'udøv sandfærdighed'. Zen-lærer Norman Fischer siger, at den fjerde forskrift er 'Jeg lover ikke at lyve, men at være sandfærdig.'

Hvad det vil sige at være sandfærdig

I buddhismen går det at være sandfærdig ud over blot ikke at fortælle løgne. Det betyder at tale sandt og ærligt, ja. Men det betyder også at bruge talen til at gavne andre, og ikke at bruge den til kun at gavne os selv.

Tale med rod i Tre Gifte -- had, grådighed og uvidenhed -- er falsk tale. Hvis din tale er designet til at få noget, du ønsker, eller for at såre en, du ikke kan lide, eller for at få dig til at virke vigtigere for andre, er det falsk tale, selvom det, du siger, er faktuelt. For eksempel er det falsk tale at gentage grim sladder om en, du ikke kan lide, selvom sladderen er sand.

Soto Zen lærer Reb Anderson påpeger i sin bogAt være oprejst: Zen-meditation og Bodhisattva-forskrifterne(Rodmell Press, 2001), at 'Al tale baseret på selvbekymring er falsk eller skadelig tale.' Han siger, at tale baseret på selvbekymring er tale designet til at promovere os selv eller beskytte os selv eller for at få det, vi ønsker. Sandfærdig tale opstår på den anden side naturligt, når vi taler ud fra uselviskhed og omsorg for andre.

Sandhed og hensigt

Usandfærdig tale omfatter 'halve sandheder' eller 'delvise sandheder'. En halv eller delvis sandhed er et udsagn, der er faktuelt sandt, men som udelader information på en måde, der formidler en løgn. Hvis du nogensinde læser de politiske 'faktatjek'-spalter i mange store aviser, finder du mange udsagn, der kaldes 'halve sandheder'.

For eksempel, hvis en politiker siger 'Min modstanders politik vil hæve skatten', men han udelader delen om 'på kapitalgevinster over en million dollars', er det en halv sandhed. I dette tilfælde er det, politikeren sagde, beregnet til at få sit publikum til at tro, at de, hvis de stemmer på modstanderen,deresskatterne vil stige.

At fortælle sandheden kræver opmærksomhed på, hvad der er sandt. Det kræver også, at vi undersøger vores motivationer, når vi taler, for at være sikre på, at der ikke er spor af selvklæbende bag vores ord. For eksempel bliver mennesker, der er aktive i sociale eller politiske formål, nogle gange afhængige af selvretfærdighed. Deres tale til fordel for deres sag bliver plettet af deres behov for at føle sig moralsk hævet over andre.

I Theravada buddhisme , er der fire elementer i en overtrædelse af den fjerde forskrift:

1. En situation eller en tilstand, der er usand; noget at lyveom
2. En intention om at bedrage
3. Udtrykket af falskhed, enten med ord, fagter eller 'kropssprog'.
4. At give et falsk indtryk

Hvis man siger en usand ting, mens man oprigtigt tror på, at det er sandt, ville det ikke nødvendigvis være en overtrædelse af forskriften. Pas dog på, hvad injurieadvokater kalder 'hensynsløs tilsidesættelse af sandheden.' Hensynsløst at sprede falsk information uden i det mindste at gøre en indsats for at 'tjekke det ud' først, er ikke at praktisere den fjerde forskrift, selvom du tror, ​​at informationen er sand.

Det er godt at udvikle en vane for at være skeptisk over for de oplysninger, du vil tro på. Når vi hører noget, der bekræfter vores fordomme, er der en menneskelig tendens til at acceptere det blindt, endda ivrigt, uden at tjekke for at være sikker på, at det er sandt. Vær forsigtig.

Du behøver ikke altid være sød

Udøvelsen af ​​den fjerde forskrift betyder ikke, at man aldrig må være uenig eller kritisere. IAt være oprejst,Reb Anderson foreslår, at vi skelner mellem, hvad der erskadeligog hvad ersårende. 'Nogle gange fortæller folk dig sandheden, og det gør meget ondt, men det er meget nyttigt,' sagde han.

Nogle gange har vi brug for at tale op for at stoppe skade eller lidelse, og det gør vi ikke altid. For nylig viste det sig, at en velrespekteret pædagog havde overgrebet børn seksuelt over en periode på flere år, og nogle af hans medarbejdere havde vidst om dette. I årevis har ingen talt op, eller i det mindste ikke talt højt nok til at stoppe overgrebene. Medarbejderne forholdt sig muligvis tavse for at beskytte den institution, de arbejdede for, eller deres karrierer, eller måske kunne de ikke selv se sandheden om, hvad der foregik.

Den afdøde Chogyam Trungpa kaldte denne 'idiot-medfølelse'. Et eksempel på idiot medfølelse gemmer sig bag en facade af 'rart' for at beskytte os mod konflikter og andre ubehageligheder.

Tale og visdom

Den afdøde Robert Aitken Roshi sagde:

'At tale falsk er også at dræbe, og specifikt at dræbe Dharmaen. Løgnen er sat op for at forsvare ideen om en fast enhed, et selvbillede, et koncept eller en institution. Jeg vil gerne være kendt som varm og medfølende, så jeg benægter, at jeg var grusom, selvom nogen kom til skade. Nogle gange må jeg lyve for at beskytte nogen eller et stort antal mennesker, dyr, planter og ting mod at blive såret, ellers tror jeg, jeg skal.'

Med andre ord, at tale sandhed kommer fra enøve sigaf sandfærdighed, af dyb ærlighed. Og det er baseret på medfølelse forankret i visdom. Visdom i buddhismen fører os til undervisningen i anatta , ikke-selv. Udøvelsen af ​​den fjerde forskrift lærer os at være opmærksomme på vores greb og klamring. Det hjælper os med at undslippe selviskhedens lænker.

Den fjerde forskrift og buddhisme

Grundlaget for buddhistisk lære kaldes Fire ædle sandheder . Meget enkelt lærte Buddha os, at livet er frustrerende og utilfredsstillende ( dukkha ) på grund af vores grådighed, vrede og vildfarelse. Midlet til at blive befriet fra dukkha er Ottefoldet vej .

Forskrifterne relaterer direkte til Rigtig Handling del af den ottefoldige vej. Den fjerde forskrift er også direkte forbundet med Ret tale del af den ottefoldige vej.

Buddha sagde:

'Og hvad er rigtig tale? Afholde sig fra at lyve, fra splittende tale, fra skældsord og fra løs snak: Dette kaldes rigtig tale.' (Pali Sutta-Pitaka, Samyutta Nikaya 45)

At arbejde med den fjerde forskrift er en dyb praksis, der når ind i hele din krop og sind og alle aspekter af dit liv. Du vil opdage, at du ikke kan være ærlig over for andre, før du er ærlig over for dig selv, og det kan være den største udfordring af alle. Men det er et nødvendigt skridt til oplysning.