Hvem er haredimerne?

Det Haredim er et ultraortodoks jødisk samfund, der primært findes i Israel, USA og Europa. De er kendt for deres strenge overholdelse af jødiske love og traditioner og deres karakteristiske påklædning og livsstil.

Haredimerne er en forskelligartet gruppe, med forskellige grene med forskellige overbevisninger og praksis. Generelt er de forenet af en forpligtelse til at studere Toraen, bøn og overholdelse af mitzvoten (budene).

Overbevisninger og praksisser

Haredimerne er forpligtet til at leve et liv i hellighed, og de stræber efter at følge læren i Toraen og Talmud. De tror, ​​at Toraen er Guds ord, og at den bør studeres og følges i sin helhed.

Haredimerne overholder også en streng fortolkning af jødisk lov, som omfatter overholdelse af sabbatten, kostlove og andre religiøse praksisser. De lægger også stor vægt på beskedenhed i påklædning og adfærd.

Kultur og fællesskab

Haredimerne er et tæt sammentømret samfund med stærke bånd til deres familier og deres religiøse institutioner. De er kendt for deres stærke følelse af identitet og loyalitet over for deres samfund.

Haredimerne har også en levende kultur med en rig tradition for musik, litteratur og kunst. De er også kendt for deres velgørende arbejde og deres engagement i social retfærdighed.

Konklusion

Haredimerne er et ultraortodoks jødisk samfund, der er kendt for deres strenge overholdelse af jødiske love og traditioner. De er en forskelligartet gruppe, med forskellige grene med forskellige overbevisninger og praksis. Haredimerne er forpligtet til at leve et liv i hellighed, og de har en levende kultur og en stærk følelse af fællesskab.

I verden afJødisk overholdelseog identifikation, det erharedijøder, ellerharedimsom måske er de mest visuelt identificerbare og alligevel mest misforståede. Selvom det er en ret ny klassificering eller identifikation i den jødiske verden, er der skrevet utallige bøger og artikler om, hvem haredimerne er, deres rolle i det større jødiske og globale samfund, og præcis hvad og hvordan de tror og observerer.

Når det er sagt, er det bedste, der kan gøres her, at give en oprindelseshistorie og give masser af detaljer, så du, læseren, kan fortsætte med at udforske.

Betydning og oprindelse

Verbetharedkan findes i Esajas 66:2, der betyder 'at skælve' eller 'at frygte'.

Og alt dette har min hånd lavet, og alt dette er blevet til, siger Herren. 'Men til denne vil jeg se til en fattig og knust ånd, og som (v'hared) ryster ved mit ord.”

I Esajas 66:5 er terminologien ens, men optræder som et substantiv i flertal.

Hør Herrens ord, du som skælver (ha'haredim) på hans ord: Dine brødre, der hader dig, som driver dig ud for mit navns skyld, har sagt: 'Lad Herren blive herliggjort, så vi kan se på din glæde,' men de skal skamme sig.

På trods af dette meget tidlige udseende af udtrykkethared(udsagnsord) ogharedim(navneord), er brugen af ​​disse ord til at beskrive en specifik og unik undergruppe af den større jødiske befolkning en meget moderne opfindelse. En ransagning af banebrydende 1906 Jødisk encyklopædi viser ingen henvisning til en gruppe jøder eller en religiøs praksis, der relaterer sig til terminologien overhovedet, men derimod til et middelalderligt værk af en rabbiner, der bor i Tzfat.

Denne første optræden af ​​terminologien for at referere til en bestemt type religiøs praksis kommer i slutningen af ​​det 16. århundrede fra Rabbi Elazar ben Moses ben Elazar (kendt som Azkari), som levede i centrum af den mystiske jødedom (kabbala): Tzfat. Selvom han ikke selv var kabbalist, var han tæt på mange af tidens store kabbalistiske vismænd. Det var under sin tid der, at han skrev Haredim, The Devout Ones, som detaljerede, hvad han betragtede som de tre principper for religiøs hengivenhed: kundskab om Gud, streng overholdelse afmitzvot(bud) og anger.

Det tog dog yderligere fire århundreder, før ordet arbejdede sig ind i populær brug.

Forståelse af ortodoksi

Efterhånden som der opstod mere mangfoldighed i det religiøse, Torah-observative samfund i det 18., 19. og 20. århundrede takket være frigørelse, revolutioner og det moderne samfunds udvikling, opstod der et behov for at udvikle nye og ofte skismatiske sociologiske klassifikationer. Under paraplyen 'ortodoks jødedom', vil du finde mange af disse forskellige sociologiske klassifikationer, herunder kun ortodokse, moderne ortodokse, yeshivish, haredi (ofte kaldet 'ultraortodoks') eller hasidisk. Det er vigtigt at bemærke, at disse er løst organiserede grupper med et individ eller et lederskab for at opretholde en standard og håndhævelse af mitzvoten. Du vil sjældent finde to religiøse, Torah-observative jøder (endsige reform- eller konservative jøder), som beder, taler og tror på samme måde, men der er generelt accepterede måder, hvorpå disse grupper identificerer hinanden og identificerer sig selv.

I USA har ortodokse jøder en række forskellige ledelsesorganer at se til, fra den ortodokse union til lokale rabbinske råd, mens ortodokse jøder i Israel ser til rabbinatet for at få afgørelser og forklaringer om halacha eller jødisk lov. Disse typer ortodokse jøder har en tendens til at leve en meget moderne livsstil, komplet med hjemmecomputere, højteknologiske sekulære job, moderne påklædning, aktive sociale liv og så videre. For disse jøder udgør moderne kultur og samfund ikke en risiko for den ortodokse jødedom.

Haredim og Hasidim

I USA vil haredim, mens de betragter generel kultur som en stor trussel mod ortodoksi, deltage i sekulære erhverv. Samtidig vil de gøre deres yderste for at undgå at acceptere eller assimilere nogen sekulær kultur i deres personlige liv. For eksempelharedimfra Kiryat Yoel-samfundet i New York kører dagligt i bus til New York for at arbejde for den uhyre succesrige B&H Photo Video, som lukker for alle jødiske helligdage og sabbatten. Du finder mænd klædt i sort og hvid med kyllingegryde og udbetaling forklarer dig, hvordan den nyeste fladskærmsteknologi kan gøre en forskel i dit screeningrum derhjemme. Men når de forlader deres job, vender de tilbage til et afbrudt samfund, der fokuserer på familie, studier og bøn.

I Israel har det været meget mere almindeligt forharedimat leve meget isolerede liv. I visse tilfældeharedifællesskaber, hele infrastrukturen, fra job til skole og retssystemer opretholdes inden for rammerne af selve fællesskabet. Den israelskeharedisamfundet er også kendt for sine til tider voldelige og hadefulde udfald mod bevægelser mod modernitet og et mere sammenhængende israelsk samfund. Langsomt og omhyggeligt ændrer dette sig med nye uddannelsesinitiativer, der skal bringe sekulære studier ind i et strengt religiøst miljø for at give flere muligheder for kvinder og børn, og enddaharedimspille afgørende roller som soldater i Israel Defense Forces (IDF), som de engang var fritaget for tjeneste.

Haredimer let genkendelige, da forskellige grupper bærer en bestemt kjole. For nogle er det en bestemt type hat, mens det for andre er en bestemt type sko, sok og bukser, for ikke at nævne shtreimel ,som adskiller dem fra det almindelige ortodokse samfund. Ligeledes har kvinderne i disse samfund en tendens til at klæde sig i sort, marineblå og hvid, og hver gruppe observerer bud om hårdækning på sin egen unikke måde.

Inden for det harediske samfund

Derefter inden forharedifællesskab, du harhasidim, eller 'fromme.'

Hasidisk jødedom opstod i det 18. århundrede gennem Ba'al Shem Tov , som mente, at jødedommen skulle være tilgængelig for alle, og at bøn og en forbindelse til Gud skulle være fyldt med stor glæde. Hasidiske jøder lægger stor vægt på en streng overholdelse af demitzvot, samt om mystik. Ud af denne bevægelse voksede store dynastier, som voksede og ændrede sig gennem generationerne, hvor hver af dem fulgte en tzaddik, eller retfærdig, som for nylig blev kendt som en rebbe eller lærer. De mest kendte og indflydelsesrige hasidiske dynastier i dag er dem fra Lubavitch ( Chabad ), Satmar (dette er gruppen, der bor i Kiryat Yoel nævnt ovenfor), Belz og Ger. Hvert af disse dynastier, undtagen Lubavitch, ledes stadig af en rebbe.

Ofte vilkåreneharedimoghasidimbruges i flæng. Dog selv om allehasidimer kategoriseret somharedim, ikke alleharedimerhasidim. Forvirret?

Tag Chabad, denhasidiskdynasti. Chabad-jøder bor over hele verden, drikker Starbucks, har mobiltelefoner og computere, og i nogle tilfælde klæder de sig meget moderne og stilfuldt (selvom mændene gør det vedligeholde skæg og det gør kvinderne dække deres hår ) – alt sammen med en streng overholdelse af budene.

Der er utallige misforståelser og misforståelser om, hvem der er enharediJøde – både indefra og uden for det større jødiske samfund. Men somharediDen jødiske befolkning fortsætter med at vokse i USA, Israel og andre steder er det vigtigt at undersøge den tilgængelige information, tale med og forsøge at forståharedijøder, og forstå, at som med alle religioner, kulturer og folk, er en sociologisk klassifikation i en konstant tilstand af forandring, transformation og selvopdagelse.