De religiøse implikationer af barbering i jødedommen

Barbering er en vigtig del af jødisk religiøs praksis. Det har en lang historie i jødisk tradition og er tæt forbundet med hellighedsbegrebet. I jødedommen ses barbering som en måde at opretholde et højt niveau af åndelig og fysisk renlighed.

Betydningen af ​​barbering i jødedommen

Barbering ses som en måde at vise respekt for Gud og til at demonstrere ens forpligtelse til at følge jødisk lov. Det er også en måde at bevare en følelse af beskedenhed og ydmyghed. Derudover ses barbering som en måde at holde sig fysisk ren og sund.

Typer af barbering i jødedommen

Der er to hovedtyper af barbering i jødedommen: rituel barbering og hverdagsbarbering. Rituel barbering udføres som forberedelse til en religiøs ceremoni, såsom en bar mitzvah eller et bryllup. Hverdagsbarbering udføres regelmæssigt for at opretholde renlighed og beskedenhed.

Redskaber brugt til barbering i jødedommen

De værktøjer, der bruges til barbering i jødedommen, varierer afhængigt af typen af ​​barbering. Til rituel barbering anvendes typisk en barbermaskine. Til hverdagsbarbering bruges normalt en elektrisk barbermaskine eller en sikkerhedsskraber.

Konklusion

Barbering er en vigtig del af jødisk religiøs praksis. Det ses som en måde at vise respekt for Gud, bevare beskedenhed og ydmyghed og holde sig selv ren og sund. Der er to hovedtyper af barbering i jødedommen: rituel barbering og hverdagsbarbering. De værktøjer, der bruges til barbering i jødedommen, varierer afhængigt af typen af ​​barbering.

Lovene om barberingJødedommener forskelligartede og detaljerede, og forskellige samfund overholder forskellige skikke. Men er jødiske mænd forpligtet til at have skæg?

Det grundlæggende forbud mod barbering kommer fra Tredje Mosebog, som siger:

Du må ikke runde dit hovedhjørne, og du må ikke ødelægge hjørnerne af dit skæg (19:27).

De må ikke gøre skaldet på deres hoved, og de må ikke barbere hjørnerne af deres skæg eller skære i deres kød (21:5)

Ezekiel nævner lignende forbud i 44:20, som siger:

Heller ikke [præsterne] må barbere deres hoveder eller lade deres lokker blive lange; de skal kun stemme deres hoveder.

Oprindelsen af ​​barberingsforbud i jødedommen

Forbud mod barbering stammer sandsynligvis fra det faktum, at i bibelsk tid var barbering eller formning af ansigtshår en hedensk praksis. Maimonides sagde, at skæring af 'skæggets hjørner' var en afgudsdyrkende skik (Moreh3:37), da det menes, at hetitterne, elamitterne og sumererne var glatbarberede. Ægypterne er også afbildet som havende meget renskåret, aflange fipskæg.

Ud over kilden til dette forbud er der 5 Mosebog 22:5, som forbyder mænd og kvinder at klæde sig i tøjet og praktisere det modsatte køns skikke. Talmud tog senere dette vers til at inkludere skægget som et symbol på en mands modenhed, og Tzemach Tzedek argumenterede senere for, at barbering overtrådte disse kønsforbud. I Shulchan Aruch 182 forstås dette forbud som at sige, at mænd ikke bør fjerne hår fra områder, hvor en kvinde traditionelt ville gøre det (f.eks. under armene).

Men i Amos' bøger (8:9-10), Esajas (22:12) og Mika (1:16) instruerer Gud de sørgende israelitter om at barbere deres hoveder, hvilket er i modsætning til moderne sørgepraksis med ikke at barbere sig.

[Gud] sagde til jer, at I skulle barbere jeres hoveder i sorg over jeres synder (Esajas 22:12).

Der er andre omtaler af kravet om at barbere skæg og hår fuldstændigt i specifikke tilfælde aftzara'at(3. Mosebog 14:9) og for naziræeren at barbere sit hoved i syv dage efter hans kontakt med et lig (4. Mosebog 6:9).

Detaljer om jødiske skægskikke

Dethalacha(jødisk lov), at en mand er forbudt at barbere 'hovedets hjørner' henviser til at barbere sit hår ved tindingerne, så hårgrænsen er en lige linje fra bag ørerne til panden, og det er herudbetalingeller payos (sidekrøller) kommer fra (Babylonsk Talmud,Stinkende20b).

Inden for forbuddet mod at barbere 'skæggets hjørner' er der en kompliceret forståelse, der udviklede sig til fem punkter (Shebu'ot3b ogMakkot20a, b). Disse fem punkter kan være på kinden nær tindingerne, spidsen af ​​hagen og et punkt for enden af ​​kindbenet nær midten af ​​ansigtet, eller det kan være, at der er to punkter på overskægsområdet, to på kind, og en ved hagen. Der er masser af uenighed om detaljerne, så denShulchan Aruchforbyder barbering af hele skæg og overskæg.

I sidste ende er det forbudt at bruge en barbermaskine (Stinkende20a). Dette stammer fra det hebraiske ordlatterbrugt i 3. Mosebog, der henviser til et blad mod huden. Talmuds rabbinere forstod dengang, at forbuddet kun gælder for et blad og kun til hår, der klippes tæt og glat til rødderne (Makkot3:5 ogBordetpåKære ven6).

Undtagelser fra jødiske skægskikke

En mand kan trimme sit skæg med en saks eller en elektrisk barbermaskine med to skærende kanter, fordi der ikke er nogen bekymring for, at skæringen er i direkte kontakt med huden. Baggrunden for dette er, at de to sakseblade skærer uden kontakt med huden (Shulchan Arukh, Yoreh De'ah,181).

Rabbiner Moshe Feinstein , et 20. århundredehalachiskmyndighed, sagde det elektriske barbermaskiner er tilladt, fordi de klipper håret ved at fange det mellem flere blade og slibe håret. Han forbød dog elektriske barbermaskiner, hvis blade er for skarpe. Ifølge mange moderne rabbinere, de fleste elektriske barbermaskiner har så skarpe klinger, at de betragtes som problematiske og ofte er forbudte.

De fleste ortodokse rabbinske myndigheder fortsætter med at forbyde elektriske 'løft-og-skær' barbermaskiner, fordi de menes at fungere for meget som traditionelle barbermaskiner og derfor er forbudte. Der er en måde at gøre disse typer barbermaskiner 'koshere' ved at fjerne elevatorerne.

Der er kvoter for trimning og barbering af overskæg, hvis det kommer til at forstyrre spisningen, selvom de fleste ortodokse jøder vil bruge en elektrisk barbermaskine til at gøre det. Ligeledes har en mand lov til at barbere bagsiden af ​​nakken, selv med en barbermaskine.

Disse love gælder ikke for kvinder, heller ikke med hensyn til ansigtshår.

Kabbala og jødiske skægskikke

Ifølge Kabbalah (en form for jødisk mystik) repræsenterer en mands skæg unikke, mystiske kræfter. Det symboliserer både Guds barmhjertighed og skabelsen af ​​verden som guddommeligt inspireret af Gud. Isaac Luria, en praktiserende og lærer i kabbalah, siges at se en sådan kraft i skægget, at han undgik at røre ved sit skæg, for ikke at få hår til at falde ud (Shulchan Aruch182).

Fordi Chasidiske jøder holde sig tæt til Kabbalah, det er en af ​​de største grupper af jøder, der nøje følgerhalachot(love) om ikke at barbere sig.

Jødiske skægskik gennem historien

Praksisen med at vokse skægget ud og ikke barbere sig praktiseres i vid udstrækning af Chasidim, der har oprindelse i Østeuropa. Rabbinerne i Østeuropa forstodmitzvahat dyrke skæg til faktisk at være et forbud mod at barbere sit ansigt.

Mens en spansk lov fra 1408 forbød jøder at dyrke skæg, fjernede jøder i slutningen af ​​1600-tallet i Tyskland og Italien deres skæg ved at bruge pimpsten og kemiske hårfjerningsmidler (et barberpulver eller -creme). Disse metoder efterlod ansigtet glat, hvilket gav indtryk af at have barberet sig og ville ikke have været forbudt, fordi de ikke brugte en barbermaskine.

Gennem middelalderen varierede skikkene omkring skægvækst, hvor jøder i muslimske nationer voksede deres skæg ud, og dem, der bor i lande som Tyskland og Frankrig, fjernede deres skæg.

Moderne barberskik blandt jøder

I dag, selv om praksis med ikke at barbere sig i vid udstrækning i de chasidiske og ultraortodokse samfund, barberer mange jøder sig ikke i løbet af de tre ugers sorg, der førte til Tisha b'Av og under optællingen af Omer (sefirah).

Ligeledes barberer en jødisk sørgende sig ikke eller bliver klippet i den 30 dage lange sorgperiode efter en nærmeste pårørendes død.