Janam Naam Sanskar (Sikh Baby navngivningsceremoni)

Det Janam Naam Sanskar er en traditionel sikh babynavngivningsceremoni, der fejres med stor glæde og entusiasme. Det er en særlig lejlighed for familien at byde velkommen til deres nye bundt af glæde og give dem et navn, der afspejler deres sikh-arv.

Ceremonien afholdes normalt i familiens hjem eller i en Gurdwara. Familien vil invitere familie og venner til at deltage i fejringen og udføre forskellige ritualer og bønner. Babyens navn vælges normalt af familien og gives i nærværelse af guruen Granth Sahib, sikhernes hellige bog.

Ritualer og traditioner

Ceremonien begynder med ardaas , en bøn, der fremsiges af familien. Dette efterfølges af kirtan , en salme sunget af familien og gæsterne. Babyen placeres derefter foran guruen Granth Sahib, og familien vil recitere mool mantar , en bøn, der siges at bringe velsignelser til babyen. Derefter offentliggøres babyens navn, og familien vil tilbyde slik og gaver til gæsterne.

Betydning

Janam Naam Sanskar er en særlig lejlighed for familien og er en måde for dem at byde deres nye baby velkommen og give dem et navn, der afspejler deres sikh-arv. Det er også en måde for familien at udtrykke deres taknemmelighed over for guruen Granth Sahib for deres velsignelser.

Janam Naam Sanskar er en smuk og meningsfuld ceremoni, der fejres med stor glæde og entusiasme. Det er en vidunderlig måde at byde en ny baby velkommen i familien og give dem et navn, der afspejler deres sikh-arv.

Janam Naam Sanskar

Den sikhiske babynavngivningsceremoni, der involverer den formelle præsentation af det nyfødte spædbarn for Guru Granth og valg af et navn fra skriften er kendt som Janam Naam Sanskar eller Naam Karan

Introduktion til et sikh-spædbarn for guruen Granth Sahib

I sikh-traditionen præsenteres et nyfødt spædbarn formelt af familien til Guru Granth Sahib . Denne lejlighed kan bruges som en mulighed for at gennemføre en sikh-babynavngivningsceremoni. Der er ikke et fast antal dage efter fødslen af ​​et barn, som begivenheden skal finde sted. Når mor og barn er i stand til at bade, kan et spædbarn introduceres til Guru Granth, så snart det er behageligt efter fødslen, eller en seks ugers restitutionsperiode kan observeres.

Sikh-babynavngivningsceremoni

Den nærmeste familie, slægtninge og nære venner samles i nærværelse af Guru Granth enten i hjemmet eller ved gurdwara til kirtan .

• Familien synger eller reciterer salmer om glæde og velsignelse for barnet såsom:
  • 'Parmaesar ditaa bannaa||
    Den Transcendente Herre har givet mig sin støtte.'
  • ' Satigur saachai deeaa bhaej ||
    Den Sande Guru har virkelig givet et barn.'
  • 'Pootaa maataa kee aasees|| O søn (barn), dette er din mors velsignelse, håb og bøn.'
• ENSeycheller Sadharan sti, er en ikke-kontinuerlig læsning af guruen Granth Sahib fra start til slut. Hvis en sådan bestræbelse er i gang på vegne af den nyfødte, læses den til ende på dette tidspunkt, og familien fejrerBlødeller konklusion.
• EN Hukam eller tilfældige vers læses fra Guru Granth. Det første bogstav i verset bestemmer det første bogstav i det navn, der er valgt til barnet. Et navn kan foreslås af den, der læser, og det bestemmes af familiemedlemmerne. Endelsen af Kaur fuldender navnet på en babypige. Endelsen af Singh fuldender navnet på en lille dreng.
• De første fem og sidste vers af Anand Sahib , 'Salighedssangen', synges eller reciteres.
• AnGlødende, en bøn om bøn, frembydes på vegne af spædbarnet og forældrene.
• Et udbud af Prasad er tilberedt enten af ​​familien eller hos gurdwaraen, placeret foran Guru Granth og distribueret til dem, der er samlet til Sikh-babynavngivningsceremonien.

Ordliste over Sikh-babynavne og åndelige navne

Respekt og ære hår

I sikhismen er hår kendt som WHO . Sikher skal respektere og ære håret som et barn er født med. Hår er afgørende for sikhismen . WHO må ikke blandes, eller ændres i noget som helst, og bør holdes intakt fra fødslen og frem gennem hele livet.

Undgåelse af overtroiske ritualer

Sikhismen støtter ikke overtroiske ceremonielle ritualer. Ingen rituel udrensning med vand efter fødslen er nødvendig ud over det, der er normalt i livet af hygiejniske årsager. Ingen, der har kontakt med moderen under eller efter fødslen, eller spiser mad tilberedt af moderen, skal betragtes som åndeligt forurenet. Liv og død anses for at være ordineret af det guddommeliges vilje. Både mad og vand betragtes som en livsopretholdende gave.

At lave tøj til spædbarnet fra draperierne, der dækker guruen Granth Sahib, betragtes som helligbrøde og i modstrid med sikhismens idealer.