Galaterne 2: Sammendrag af Bibelkapitlet
Andet kapitel i Galaterbrevet i Bibelen fokuserer på apostlen Paulus' besøg i Jerusalem. Paulus besøger Jerusalem for at diskutere Jesu Kristi evangelium med kirkens apostle og ældste. Kapitlet fremhæver også vigtigheden af tro på Jesus Kristus for frelse, i modsætning til lovens gerninger.
Pauls besøg i Jerusalem
Paulus besøger Jerusalem for at diskutere Jesu Kristi evangelium med kirkens apostle og ældste. Han er ledsaget af Barnabas og Titus, og de tre af dem præsenterer deres budskab for kirkelederne. Kirkens ledere er glade for Paulus' budskab, og de anerkender vigtigheden af tro på Jesus Kristus for frelse.
Troens betydning
Kapitlet understreger vigtigheden af troen på Jesus Kristus for frelse, i modsætning til lovens gerninger. Paulus hævder, at loven ikke er nødvendig for frelse, og at tro på Jesus Kristus er den eneste måde at blive frelst på. Han argumenterer også for, at evangeliet er for alle mennesker, uanset deres race eller sociale status.
Konklusion
Galaterne 2 er et vigtigt kapitel i Bibelen, da det understreger vigtigheden af tro på Jesus Kristus for frelse. Paulus' besøg i Jerusalem og hans diskussion med kirkens apostle og ældste fremhæver betydningen af tro på Jesus Kristus for frelse, i modsætning til lovens gerninger. Dette kapitel i Bibelen er afgørende for at forstå vigtigheden af tro på Jesus Kristus for frelse.
Paul skar ikke mange ord i den første del af sit brev til galaterne, og han fortsatte med at tale ærligt i kapitel 2 .
I kapitel 1 brugte Paulus flere afsnit på at forsvare sin troværdighed som Jesu apostel. Han fortsatte det forsvar i hele første halvdel af kapitel 2.
Paul vender tilbage til Jerusalem
Efter 14 års forkyndelse af evangeliet i forskellige regioner, vendte Paulus tilbage til Jerusalem for at mødes med lederne af den tidlige kirke - de vigtigste blandt dem Peter (Cephas) , James og John. Paulus gav en beretning om det budskab, han havde forkyndt for hedningerne, og forkyndte, at de kunne modtage frelse gennem tro på Jesus Kristus. Paulus ville sikre sig, at hans lære ikke var i konflikt med budskabet fra de jødiske ledere af kirken i Jerusalem.
Der var ingen konflikt:
9Da Jakob, Kefas og Johannes, anerkendte som søjler, anerkendte den nåde, der var blevet mig givet, gav de fællesskabets højre hånd til mig og Barnabas og blev enige om, at vi skulle gå til hedningerne og de til de omskårne.10De bad kun om, at vi ville huske de fattige, hvilket jeg gjorde alt for at gøre.
Galaterne 2:9-10
Paulus havde arbejdet sammen med Barnabas, en anden jødisk leder af den tidlige kirke. Men Paulus havde også taget en mand ved navn Titus med til at mødes med kirkens ledere. Dette var vigtigt, fordi Titus var en hedning. Paulus ønskede at se, om de jødiske ledere i Jerusalem forlangte Titus at praktisere forskellige ritualer i den jødiske tro, herunder omskæring. Men det gjorde de ikke. De tog imod Titus som en bror og en meddiscipel til Jesus.
Paulus forkyndte dette for galaterne som en bekræftelse på, at selv om de var hedninger, behøvede de ikke at antage jødiske skikke for at følge Kristus. Judasernes budskab var forkert.
Vers 11-14 afslører en interessant konfrontation, der fandt sted senere mellem Paulus og Peter:
elleveMen da Kefas kom til Antiokia, satte jeg ham op imod ham, fordi han stod fordømt.12For han spiste jævnligt med hedningerne, før nogle mænd kom fra Jakob. Men da de kom, trak han sig tilbage og skilte sig ud, fordi han frygtede dem fra omskæringspartiet.13Så sluttede resten af jøderne sig til hans hykleri, så selv Barnabas blev revet med af deres hykleri.14Men da jeg så, at de afveg fra evangeliets sandhed, sagde jeg til Kefas foran alle: 'Hvis du, som er jøde, lever som en hedning og ikke som en jøde, hvordan kan du så tvinge hedninger til at leve som jøder?”
Også selvom apostlene lav fejl. Peter havde været i fællesskab med ikke-jødiske kristne i Antiokia og spiste aftensmad med dem, hvilket var i strid med jødisk lov. Da andre jøder kom ind i området, begik Peter dog den fejl at trække sig fra hedningerne ; han ønskede ikke at blive konfronteret med jøderne. Paulus kaldte ham på dette hykleri.
Meningen med denne historie var ikke at give Peter dårlig mund til galaterne. Paulus ønskede snarere, at galaterne skulle forstå, at det, som jødiske forsøgte at opnå, var farligt og forkert. Han ønskede, at de skulle være på deres vagt, fordi selv Peter skulle korrigeres og advares væk fra den forkerte vej.
Til sidst afsluttede Paulus kapitlet med en veltalende erklæring om, at frelse kommer gennem tro på Jesus, ikke ved at følge den gammeltestamentlige lov. Ja, Galaterne 2:15-21 er en af de mere gribende erklæringer om evangeliet i hele Skriften.
Nøglevers
18Hvis jeg genopbygger det system, jeg rev ned, viser jeg, at jeg er en lovbryder.19For ved loven er jeg død for loven, for at jeg skal leve for Gud. Jeg er blevet korsfæstet med Kristustyveog jeg lever ikke mere, men Kristus lever i mig. Det liv, jeg nu lever i kroppen, lever jeg i troen på Guds søn, som elskede mig og gav sig selv for mig.enogtyveJeg tilsidesætter ikke Guds nåde, for hvis retfærdighed kommer gennem loven, så døde Kristus for intet.
Galaterne 2:18-21
Alt ændrede sig med Jesu Kristi død og opstandelse. Det Gamle Testamentes frelsessystem døde sammen med Jesus, og noget nyt og bedre tog sin plads, da han opstod igen - en ny pagt.
På samme måde bliver vi korsfæstet med Kristus, når vi modtager frelsens gave gennem tro. Det, vi plejede at være, bliver dræbt, men noget nyt og bedre rejser sig med ham og tillader os at leve som hans disciple på grund af hans nåde.
Nøgle temaer
Første halvdel af Galaterne 2 fortsætter Paulus'god trosom Jesu apostel. Han havde bekræftet over for de vigtigste ledere af den tidlige kirke, at hedninger ikke var forpligtet til at adoptere jødiske skikke for at adlyde Gud – faktisk burde de ikke gøre det.
Anden halvdel af kapitlet forstærker sagkyndigt temaet om frelse som en nådehandling på Guds vegne. Evangeliets budskab er, at Gud tilbyder tilgivelse som en gave, og vi modtager den gave gennem tro – ikke ved at gøre gode gerninger.
