Hvorfor har den katolske kirke så mange menneskeskabte regler?

Den katolske kirke har en lang historie med at udvikle regler og forskrifter til at vejlede sine medlemmer. Disse regler, kendt som kanonisk ret , er baseret på Bibelens og kirkefædrenes lære. Kanonisk lov dækker en bred vifte af emner, fra ægteskab og familieliv til religiøs praksis og liturgiske højtider.

Den katolske kirke mener, at de regler, den har udviklet, er nødvendige for at hjælpe dens medlemmer til at leve et liv i hellighed og for at sikre, at dens lære bliver fulgt. Kanonisk lov hjælper også med at beskytte kirken mod påvirkninger udefra og til at bevare dens enhed.

Formålet med kanonisk lov

Det primære formål med kanonisk ret er at sikre, at den katolske kirkes lære bliver fulgt. Kanonisk lov hjælper også med at sikre, at kirken er beskyttet mod udefrakommende påvirkninger, og at dens medlemmer lever et liv i hellighed.

Fordelene ved kanonisk lov

Den kanoniske lovs regler og forskrifter giver den katolske kirke mange fordele. Ved at følge disse regler er medlemmer af Kirken i stand til at leve et liv i hellighed og sikre, at Kirkens lære bliver fulgt. Kanonisk lov hjælper også med at beskytte kirken mod påvirkninger udefra og til at bevare dens enhed.

Konklusion

Den katolske kirke har mange menneskeskabte regler og forskrifter på plads for at sikre, at dens medlemmer lever et liv i hellighed, og at dens lære bliver fulgt. Disse regler, kendt som kanonisk ret, er nødvendige for at beskytte kirken mod påvirkninger udefra og for at bevare dens enhed. Ved at følge disse regler er medlemmer af Kirken i stand til at leve et liv i hellighed og sikre, at Kirkens lære bliver fulgt.

'Hvor i Bibelen står der, at [sabbatten skal flyttes til søndag|vi kan spise svinekød|abort er forkert|to mænd kan ikke blive gift|Jeg er nødt til at bekende mine synder for en præst|vi skal gå til messe hver søndag|en kvinde kan ikke være præst|Jeg kan ikke spise kød om fredagen i fasten]. Har den katolske kirke ikke lige fundet på alt det her? Det er problemet med den katolske kirke: Den er for optaget af menneskeskabte regler, og ikke af, hvad Kristus faktisk lærte.'

Hvis jeg havde en nikkel for hver gang nogen stillede sådan et spørgsmål, ville ThoughtCo ikke længere skulle betale mig, fordi jeg ville være selvstændigt velhavende. I stedet bruger jeg timer hver måned på at forklare noget, som for tidligere generationer af kristne (og ikke kun katolikker) ville have været indlysende.

Far ved bedst

For mange af os, der er forældre, er svaret stadig selvindlysende. Da vi var teenagere – medmindre vi allerede var godt på vej til helgenskab - Vi gnavede nogle gange, når vores forældre fortalte os, at vi skulle gøre noget, som vi troede, vi ikke skulle gøre, eller som vi simpelthen ikke havde lyst til. Det gjorde kun vores frustration værre, da vi spurgte 'Hvorfor?' og svaret kom tilbage: 'Fordi jeg sagde det.' Vi har måske endda svoret over for vores forældre, at når vi fik børn, ville vi aldrig bruge det svar. Og alligevel, hvis jeg tog en meningsmåling blandt læsere af dette websted, som er forældre, har jeg en fornemmelse af, at det overvældende flertal ville indrømme, at de har fundet sig selv at bruge den linje med deres børn mindst én gang.

Hvorfor? For vi ved, hvad der er bedst for vores børn. Vi ønsker måske ikke at sige det så ligeud hele tiden, eller endda nogle gange, men det er virkelig det, der ligger i hjertet af at være forælder. Og ja, når vores forældre sagde: 'Fordi jeg sagde det', vidste de også næsten altid, hvad der var bedst, og når vi ser tilbage i dag – hvis vi er blevet tilstrækkeligt store – kan vi indrømme det.

De gamle mænd i Vatikanet

Men hvad har noget af dette at gøre med 'en flok gamle mænd i cølibat iført kjoler i Vatikanet'? De er ikke forældre; vi er ikke børn. Hvilken ret har de til at fortælle os, hvad vi skal gøre?

Sådanne spørgsmål tager udgangspunkt i antagelsen om, at alle disse 'menneskeskabte regler' tydeligvis er vilkårlige og går derefter på jagt efter en årsag, som spørgeren normalt finder hos en flok glædesløse gamle mænd, der ønsker at gøre livet surt for os andre . Men indtil for få generationer siden ville en sådan tilgang ikke have givet meget mening for de fleste kristne, og ikke kun katolikker.

Kirken: Vor Moder og Lærer

Længe efter den protestantiske reformation rev kirken fra hinanden på måder, som selv det store skisma mellem østlige ortodokse og romersk-katolikker ikke havde, forstod kristne, at kirken (i det store og hele) er både mor og lærer. Hun er mere end summen af ​​paven og biskopper og præster og diakoner, og faktisk mere end summen af ​​alle os, der udgør hende. Hun bliver vejledt, som Kristus sagde hun ville blive, af Helligånden – ikke blot for hendes eget bedste, men for vores.

Og så, som enhver mor, fortæller hun os, hvad vi skal gøre. Og ligesom børn undrer vi os ofte over hvorfor. Og alt for ofte svarer de, der burde vide det – det vil sige præsterne i vore sogne – med noget i stil med 'Fordi kirken siger det'. Og vi, som måske ikke længere er teenagere fysisk, men hvis sjæle kan halte et par år (eller endda årtier) efter vores krop, bliver frustrerede og beslutter, at vi ved bedre.

Og så kan vi finde på at sige: Hvis andre vil følge disse menneskeskabte regler, fint; det kan de gøre. Hvad mig og mit hus angår, vil vi tjene vores egne viljer.

Lyt til din mor

Det, vi savner, er selvfølgelig det, vi savnede, da vi var teenagere: Vores mor Kirken har grunde til, hvad hun gør, selvom de, der burde kunne forklare os disse grunde, ikke gør det eller ikke engang kan gøre det. Tag for eksempel Kirkens forskrifter , som dækker over en række ting, som mange mennesker betragter som menneskeskabte regler: de Søndagsvagt ; årligt Tilståelse ; det Påskepligt ; faste og afholdenhed ; og støtte Kirken materielt (gennem gaver af penge og/eller tid). Alle Kirkens forskrifter er bindende under smerte af dødssynd, men eftersom de virker så åbenlyst menneskeskabte regler, hvordan kan det så være sandt?

Svaret ligger i formålet med disse 'menneskeskabte regler.' Mennesket blev skabt til at tilbede Gud; det ligger i vores natur at gøre det. Kristne har fra begyndelsen afsat søndagen, dagen for Kristi opstandelse og Helligåndens nedstigning over apostlene , for den tilbedelse. Når vi erstatter vores egen vilje med dette mest grundlæggende aspekt af vores menneskelighed, undlader vi ikke blot at gøre, hvad vi burde; vi tager et skridt tilbage og slører Guds billede i vores sjæl.

Det samme er tilfældet med Confession og kravet om at modtage Eukaristi mindst én gang om året i løbet af påsketiden , når kirken fejrer Kristi opstandelse. Sakramental nåde er ikke noget, der er statisk; vi kan ikke sige: 'Jeg har fået nok nu, tak; Jeg har ikke brug for mere.' Hvis vi ikke vokser i nåde, skrider vi. Vi sætter vores sjæl på spil.

Sagens hjerte

Med andre ord, alle disse 'menneskeskabte regler, som ikke har noget at gøre med, hvad Kristus lærte', kommer faktisk fra hjertet af Kristi lære. Kristus gav os Kirken til at undervise og vejlede os; det gør hun til dels ved at fortælle os, hvad vi skal gøre for at blive ved med at vokse åndeligt. Og efterhånden som vi vokser åndeligt, begynder disse 'menneskeskabte regler' at give meget mere mening, og vi ønsker at følge dem selv uden at blive bedt om at gøre det.

Da vi var unge, mindede vores forældre os konstant om at sige 'venligst' og 'tak', 'ja, sir' og 'nej, frue'; at åbne døre for andre; at lade en anden tage det sidste stykke af kagen. Med tiden blev sådanne 'menneskeskabte regler' anden natur, og nu ville vi synes, at vi var uhøflige ved ikke at handle, som vores forældre lærte os. Kirkens forskrifter og andre 'menneskeskabte regler' i katolicismen handler på samme måde: De hjælper os til at vokse til den slags mænd og kvinder, som Kristus ønsker, vi skal være.