Hvem var Shinran Shonin?

Shinran Shonin var en japansk buddhistisk munk, grundlægger af Jodo Shinshu-skolen for buddhisme og en af ​​de mest indflydelsesrige personer i japansk religiøs historie. Shinran blev født i 1173 og var en elev af Pure Land Buddhist-mesteren Honen og blev ordineret som munk i 1191. Han tilbragte de næste to årtier på at rejse rundt i Japan og undervise og udbrede sin lære.

Shinrans lære

Shinrans lære fokuserede på kraften i Amitabha Buddha , det rene land, og vigtigheden af ​​tro og hengivenhed. Han lærte, at gennem tro og hengivenhed kunne man blive genfødt i det rene land og opnå oplysning. Han lærte også, at kraften i Amitabha Buddha var tilgængelig for alle, uanset social status, køn eller enhver anden faktor.

Shinrans arv

Shinrans lære havde en dyb indvirkning på japansk buddhisme og samfund. Hans lære spredte sig over hele Japan og spredte sig til sidst til andre lande. I dag studeres og praktiseres Shinrans lære stadig af millioner af mennesker rundt om i verden.

Shinran Shonins arv er en af ​​medfølelse, tro og hengivenhed. Han var en indflydelsesrig skikkelse i buddhismens historie, og hans lære fortsætter med at inspirere folk den dag i dag.

Shinran Shonin (1173-1262) var en innovator og en regelbrud. Han grundlagde den største buddhismeskole i Japan, Jodo Shinshu , nogle gange blot kaldet 'Shin'-buddhisme. Fra sin begyndelse var Jodo Shinshu en radikalt egalitær sekt uden munke, ærede mestre eller central autoritet, og japanske lægfolk omfavnede den.

Shinran blev født ind i en aristokratisk familie, der kan være faldet i unåde hos domstolen. Han blev ordineret til nybegyndermunk i en alder af ni, og kort efter trådte han ind i Hieizan Enryakuji-templet ved Hiei-bjerget , Kyoto. Mount Hiei er en Tro på kloster, og Tendai Buddhisme Er primært kendt for sin synkretisering af mange skolers lære. Ifølge flere kilder var den unge Shinran højst sandsynligt enkomme,eller 'hallmunk', engageret i Pure Land-praksis.

Ren landbuddhisme opstod i begyndelsen af ​​det 5. århundredes Kina. Pure Land lægger vægt på troen på medfølelsen af Amitabha Buddha. Hengivenhed til Amitabha muliggør genfødsel i det vestlige paradis, et rent land, hvor oplysning er let realiseret. Den primære praksis i Pure Land ernembutsu,recitation af Amitabhas navn. Som en doso ville Shinran have brugt meget af sin tid på at omgå et billede af Amitabha, mens han sang (på japansk)Namu Amida Butsu-- 'hyldest til Amitabha Buddha.'

Dette var Shinrans liv, indtil han var 29 år gammel.

Shinran og Honen

Honen (1133-1212) var en anden Tendai-munk, som også havde praktiseret i en periode ved Mount Hiei, og som også var tiltrukket af Pure Land Buddhism. På et tidspunkt forlod Honen Mount Hiei og trak sig tilbage til et andet kloster i Kyoto, Mount Kurodani, som havde ry for stærk Pure Land praksis.

Honen udviklede en praksis med at holde Amitabhas navn i tankerne hele tiden, en praksis understøttet af at synge nembutsuen i lange perioder. Dette ville blive grundlaget for en japansk Pure Land-skole kaldet Jodo Shu. Honens ry som lærer begyndte at brede sig og må have nået Shinran ved Mount Hiei. I 1207 forlod Shinran Mount Hiei for at slutte sig til Honens Pure Land-bevægelse.

Honen mente oprigtigt, at den praksis, han havde udviklet, var den eneste, der sandsynligvis ville overleve den kaldte periodemappo, hvor buddhismen forventedes at falde. Honen selv gav ikke stemme til denne mening uden for sin kreds af studerende.

Men nogle af Honens elever var ikke så diskrete. De proklamerede ikke kun højlydt, at Honens buddhisme var den eneste sande buddhisme; de besluttede også, at det gjorde moral unødvendig. I 1206 blev det konstateret, at to af Honens munke havde overnattet i damekvarteret i kejserens palads. Fire af Honens munke blev henrettet, og i 1207 blev Honen selv tvunget i eksil.

Shinran var ikke en af ​​de munke, der blev anklaget for dårlig opførsel, men han blev også forvist fra Kyoto og tvunget til at klæde sig af og blive lægmand. Efter 1207 mødtes han og Honen aldrig igen.

Lægmanden Shinran

Shrinran var nu 35 år gammel. Han havde været munk siden han var 9. Det var det eneste liv, han havde kendt, og ikke at være munk føltes mærkeligt for ham. Han tilpassede sig dog godt nok til at finde en kone, Eshinni. Shrinran og Eshinni ville have seks børn.

I 1211 blev Shinran benådet, men han var nu en gift mand og kunne ikke genoptage som munk. I 1214 forlod han og hans familie Echigo-provinsen, hvor han var blevet forvist, og flyttede til en region kaldet Kanto, som i dag er hjemsted for Tokyo.

Shinran udviklede sin egen unikke tilgang til Pure Land, mens han boede i Kanto. I stedet for gentagne recitationer af nembutsuen besluttede han, at én recitation var nok, hvis den blev sagt med ren tro. Yderligere recitationer var blot udtryk for taknemmelighed.

Shinran mente, at Honens tilgang gjorde praksis til et spørgsmål om ens egen indsats, hvilket viste mangel på tillid til Amitabha. I stedet for en udtømmende indsats besluttede Shinran, at udøveren havde brug for oprigtighed, tro og håbet om genfødsel i det rene land. I 1224 udgav hanKyogyoshinsho,som syntetiserede adskillige Mahayana-sutraer med hans egne kommentarer.

Mere selvsikker nu begyndte Shinran at rejse og undervise. Han underviste i folks hjem, og små menigheder udviklede sig uden nogen formel central myndighed. Han tog ingen tilhængere og nægtede den hæder, der normalt gives til mesterlærere. Dette egalitære system løb dog ind i problemer, da Shinran flyttede tilbage til Kyoto omkring 1234. Nogle hengivne forsøgte at gøre sig selv til autoriteter med deres egen version af læren. En af disse var Shinrans ældste søn, Zenran, som Shinran blev tvunget til at fornægte.

Shinran døde kort efter, i en alder af 90. Hans arv er Jodo Shinshu, længe den mest populære form for buddhisme i Japan, nu med missioner rundt om i verden.