Metodistkirkens historie

Metodistkirken er en af ​​de ældste og mest indflydelsesrige protestantiske kirkesamfund i verden. Metodistkirken, der blev grundlagt i det 18. århundrede af John Wesley, har en rig historie med evangelisering, social retfærdighed og service.

Metodistkirkens grundlæggelse

John Wesley var en anglikansk præst, som var dybt engageret i Englands åndelige og sociale transformation. Han og hans bror Charles dannede Metodistbevægelse i 1730'erne, som med tiden blev til Metodistkirken. Bevægelsen var baseret på principperne om personlig og social hellighed, og dens medlemmer søgte at skabe åndelig fornyelse i England.

Metodismens udbredelse

Metodistbevægelsen spredte sig hurtigt over hele England og de britiske kolonier. I USA blev metodismen omfavnet af afroamerikanere, som dannede deres egne kirker og udviklede deres egen unikke stil af tilbedelse. Metodistkirken spredte sig også til andre dele af verden, herunder Afrika, Asien og Latinamerika.

Metodismens indvirkning

Metodistkirken har haft en dyb indvirkning på verden. Dens medlemmer har været i spidsen for social retfærdighedsbevægelser, såsom borgerrettighedsbevægelsen i USA. Kirken har også været førende inden for evangelisering og mission og har sendt missionærer til mange dele af verden.

Metodistkirken er fortsat en stor kraft i verden i dag med millioner af medlemmer over hele kloden. Dens forpligtelse til social retfærdighed, evangelisering og service er fortsat stærk, og dens medlemmer fortsætter med at stræbe efter åndelig fornyelse og transformation.

Metodistkirken historien går tilbage til begyndelsen af ​​1700-tallet, hvor den udviklede sig i England som følge af læren om John Wesley . Også selvom han er udnævnt til medstifter af Metodisme , forblev Wesley medlem af Church of England indtil sin død og ønskede aldrig at danne et kirkesamfund adskilt fra anglikanske kirke .

Metodist-medstiftere: Charles og John Wesley

John Wesley (28. juni 1703 - 24. februar 1791) og hans bror Charles blev født i et stærkt anglikansk hjem. Hans far, Samuel, var præst, og hans mor, Susanna, var en religionslærer, som trofast underviste sine 19 børn i Bibelen.

Mens de studerede på Oxford University i England, dannede John, Charles og adskillige andre studerende en kristen gruppe, der var helliget bibelstudier, bøn og hjælp til de underprivilegerede. De blev stemplet som 'metodister' som et udtryk for kritik fra medstuderende på grund af den ordnede måde, de brugte regler og metoder til at løse deres religiøse anliggender på. Men gruppen tog gladeligt imod navnet som et hæderstegn.

Begyndelsen på metodismen som en populær vækkelsesbevægelse begyndte i 1738. Efter at have vendt tilbage til England fra Amerika var Wesley bitter, desillusioneret og åndeligt lav. Han delte sine indre kampe med en Moravian, Peter Boehler, som i høj grad påvirkede John og hans bror Charles til at påtage sig evangelisk forkyndelse med vægt på konvertering og hellighed.

Selvom begge Wesley-brødre var ordineret til ministre for den engelske kirke, blev de udelukket fra at tale på de fleste af dens prædikestole på grund af deres evangelistiske metoder. De prædikede i hjem, bondehuse, lader, åbne marker og hvor de end fandt audiens.

Om denne tid skrev Wesley:

'Jeg ser på verden som mit sogn. Indtil videre mener jeg, at uanset hvilken del jeg er i, så dømmer jeg det tilpas, rigtigt og min bundne pligt at forkynde for alle, der er villige til at høre det glade budskab om frelse.'

George Whitefields indflydelse på metodismen

Omkring dette tidspunkt blev Wesley inviteret til at deltage i evangeliseringstjenesten af ​​George Whitefield (1714-1770), en medprædikant og præst i Church of England.

Whitefield, også en af ​​de første ledere af metodistbevægelsen, menes af nogle at have haft mere indflydelse på grundlæggelsen af ​​metodismen end John Wesley. Whitefield, berømt for sin rolle i Great Awakening-bevægelsen i Amerika, prædikede også udendørs, noget uhørt på det tidspunkt. Men som tilhænger af John Calvin , Whitefield skiltes med Wesley over doktrinen om prædestination.

Metodisme bryder væk fra Church of England

Wesley satte sig ikke for at skabe en ny kirke men i stedet begyndte flere små trosgenoprettelsesgrupper inden for den anglikanske kirke kaldet United Societies. Snart spredte metodismen sig dog og blev til sidst sin egen separate religion, da den første konference blev afholdt i 1744. I 1787 blev Wesley forpligtet til at registrere sine prædikanter som ikke-anglikanere. Han forblev dog anglikaner til sin død.

Wesley så store muligheder for at forkynde evangeliet uden for England. Han ordinerede to lægprædikanter til at tjene i det nyligt uafhængige USA og udnævnte George Coke til superintendent i dette land. I mellemtiden fortsatte han med at prædike overalt på de britiske øer.

Wesleys strenge disciplin og vedholdende arbejdsmoral tjente ham godt som prædikant, evangelist og kirkeorganisator. Uudtømmeligt fortsatte han gennem regnbyger og snestorme og prædikede mere end 40.000 prædikener i sin levetid. Han prædikede stadig i en alder af 88, kun få dage før han døde i 1791.

Metodisme i Amerika

Adskillige opdelinger og skisma fandt sted gennem metodismens historie i Amerika.

I 1939 nåede de tre grene af den amerikanske metodisme (den metodistiske protestantiske kirke, den metodistiske episkopale kirke og den metodistiske episkopale kirke, syd) til enighed om at genforenes under ét navn, Metodistkirken.

Metodistkirken trivedes på egen hånd i de næste 29 år, ligesom den nyligt genforenede Evangelical United Brethren Church. I 1968 tog biskopper fra de to kirker de nødvendige skridt for at kombinere deres kirker til det, der er blevet det næststørste protestantiske kirkesamfund i Amerika, The United Methodist Church. I dag anslås det samlede antal metodister i verden til at være mere end 75 millioner.

Kilder

• 'John Wesley.' Hvem er hvem i kristen historie (s. 710).
• 'John og Charles Wesley oplever konverteringer.' Christian History Magazine-Nummer 28: De 100 vigtigste begivenheder i kirkehistorien.
• 'John Wesley.' The Oxford Dictionary of the Christian Church (3. udg. rev., s. 1739).