Jesus straffer svinene med dæmoner (Mark 5:10-20)

Det Jesus straffer svinene med dæmoner (Mark 5:10-20) er en historie fra Bibelen, der fortæller om Jesu mirakuløse magt over dæmoner. I dette skriftsted uddriver Jesus en legion af dæmoner fra en mand og sender dem ind i en flok svin. Svinene styrter derefter ned ad en stejl banke i havet og drukner.

Denne historie er en stærk påmindelse om Jesu autoritet over det åndelige rige. Det tjener også som en advarsel til dem, der vil modsætte sig ham. Jesu magt over de dæmoniske kræfter er absolut, og han vil ikke tøve med at straffe dem, der trodser ham.

Passagen tjener også som en påmindelse om vigtigheden af ​​tro. Jesus var i stand til at uddrive dæmonerne på grund af mandens tro på ham. Dette er en lektie, som vi alle kan lære af: tro på Jesus er nøglen til at frigøre hans kraft.

Det Jesus straffer svinene med dæmoner (Mark 5:10-20) er en stærk historie, der tjener som en påmindelse om Jesu autoritet over det åndelige område og vigtigheden af ​​tro. Det er en historie, der kan bruges til at opmuntre og inspirere troende, og til at advare dem, der ville modsætte sig Jesus.

• 10 Og han bad ham meget om ikke at sende dem bort fra Landet.^elleveNu var der tæt ved bjergene en stor flok svin, der fodrede.¹²Og alle Djævle bad ham og sagde: Send os ind i svinene, at vi kan komme ind i dem.¹³Og straks gav Jesus dem lov. Og de urene Ånder gik ud og gik ind i Svinene, og Kvæget løb voldsomt ned ad en stejle Plads i Havet (de var omtrent to Tusinde) og blev kvalt i Havet.
• 14 Og de, som fodrede Svinene, flygtede og fortalte det i Byen og på Landet. Og de gik ud for at se, hvad det var, der blev gjort.^femtenOg de komme til Jesus og se ham, som var besat af Djævelen og havde legionen, siddende og klædt og ved sit rette forstand, og de blev bange.¹⁶Og de, som så det, fortalte dem, hvordan det gik ham, som var besat af Djævelen, og også om svinene.¹⁷Og de begyndte at bede ham om at drage ud af deres kyster.
• 18 Og da han kom ind i Skibet, bad den, som havde været besat af Djævelen, ham, at han måtte være med ham.¹⁹Jesus tillod det dog ikke, men sagde til ham: Gå hjem til dine venner og sig dem, hvor store ting Herren har gjort mod dig og forbarmet sig over dig.^tyveOg han gik bort og begyndte at forkynde i Dekapolis, hvor store Ting Jesus havde gjort for ham, og alle undrede sig.
  Matthew 8:28-34

Jesus, dæmoner og svin

Fordi denne begivenhed finder sted i 'gadarenernes land', hvilket betyder i nærheden af ​​byen Gadara, har vi sandsynligvis at gøre med en flok tamsvin, der ejes af ikke-jøder, fordi Gadara var en del af de helleniserede, ikke-jødiske byer i Dekapolis. Således forårsagede Jesus døden for et stort antal grise, som var en andens ejendom.

'Decapolis' var en sammenslutning af ti helleniserede byer i Galilæa og det østlige Samaria, der primært ligger langs den østlige udkant af Genesaret Sø og Jordanfloden. I dag er denne region inden for kongeriget Jordan og Golanhøjderne. Ifølge Plinius den Ældre omfattede byerne i Dekapolis Canatha, Gerasa, Gadara, Hippos, Dion, Pella, Raphaana, Skythopolis og Damaskus.

Fordi ånderne var 'urene', ville det være blevet betragtet som poetisk retfærdighed for dem at blive sendt ud i 'urene' dyr. Det retfærdiggør imidlertid ikke at påføre en ikke-jøde et sådant tab - det er ikke anderledes end tyveri. Måske anså Jesus ikke en hedningens ejendom for at være værd at overveje, og måske mente han ikke, at ottende bud , 'du må ikke stjæle,' gjaldt. Men selv den sjette bestemmelse i Noachide-koden (de love, der gjaldt for ikke-jøder) indeholdt et forbud mod tyveri.

Vi spekulerer dog på, hvorfor åndernespurgtat gå ind i svinet. Skulle dette understrege, hvor forfærdelige de var - så forfærdelige, at de ville være tilfredse med at besidde svin? Og hvorfor tvang de svinene i havet for at dø - havde de ikke noget bedre at gøre?

Traditionelt kristne har læst denne passage som værende begyndelsen på rensningen af ​​ikke-jødiske lande, fordi både urene dyr og urene ånder blev forvist til havet, som Jesus allerede havde demonstreret sin magt og myndighed over. Det kan dog diskuteres, at Marks publikum så dette som en smule humor: Jesus snød dæmoner ved at give dem, hvad de ønskede, men ødelægge dem i processen.

Hvad betyder det?

Måske kan et fingerpeg om passagens betydning findes i, at ånderne frygtede at blive sendt ud af landet. Dette ville være i overensstemmelse med en pointe, der blev rejst angående den første del af denne historie: denne besiddelse og eksorcisme kan traditionelt læses som en lignelse om at bryde syndens bånd, men på det tidspunkt blev den måske mere korrekt læst som en lignelse om den uønskede tilstedeværelse af de romerske legioner. De ville selvfølgelig ikke have ønsket at blive sendt ud af landet, men mange jøder ville have ønsket at se dem drevet i havet. Vi spekulerer på, om der var en tidligere version af denne historie, hvor temaet om at drive romerne ud var stærkere.

Når først svinene og de urene ånder er væk, opdager vi, at reaktionerne fra mængden ikke er helt så positive, som de har været tidligere. Det er kun naturligt - en eller anden mærkelig jøde kom lige sammen med nogle venner og ødelagde en flok grise. Jesus er ret heldig, at han ikke blev smidt i fængsel - eller smidt ud af klippen for at slutte sig til svinene.

Et mærkeligt aspekt af historien om at befri den dæmonbesatte mand er måden den ender på. Normalt formaner Jesus folk til at tie om, hvem han er, og hvad han har gjort - det er næsten, som om han foretrækker at arbejde i det skjulte. I dette tilfælde ignoreres det dog, og Jesus beder ikke kun den frelste mand om at tie stille, men befaler ham faktisk at gå ud og fortælle alle om, hvad der skete, på trods af at manden virkelig ønsker at blive hos Jesus og arbejde med ham.

Folk, der blev formanet til at være stille, lyttede aldrig rigtig til Jesu ord, så det er ikke en overraskelse, at Jesus i dette tilfælde adlydes. Manden fortæller ikke bare sine venner lokalt, han rejser til Decapolis for at tale og skrive om de ting, Jesus havde gjort. Hvis noget virkelig blev offentliggjort, overlevede intet af det til nutiden.

Udgivelsen i disse byer burde have nået et ret stort og uddannet publikum af helleniserede jøder og hedninger, men mest hedninger, som ifølge nogle ikke var på god fod med jøderne. Kunne Jesus ønske, at manden ikke tie stille, har noget at gøre med, at han er i et ikke-jødisk område frem for et jødisk område?

Kristen fortolkning

Traditionelt har kristne fortolket manden som en prototype for fællesskabet af Jesu hedningetilhængere efter hans opstandelse. Befriet fra båndene af uden , bliver de opfordret til at gå ud i verden og dele de 'gode nyheder' om det, de har oplevet, så andre kan slutte sig til dem. Enhver konvertit formodes således også at være en missionær - en skarp kontrast til jødiske traditioner, som ikke tilskynder til evangelisering og omvendelse.

Budskabet, som manden spredte, ser ud til at være et, der sandsynligvis var tiltalende: så længe du har tro på Gud, vil Gud have medfølelse med dig og udfri dig fra dine problemer. For jøder på det tidspunkt var disse problemer kendt som romerne. For kristne i senere epoker blev disse problemer ofte identificeret som synder. Faktisk kunne mange kristne have identificeret sig med den mand, der var besat, og ville være sammen med Jesus, men i stedet beordrede han at gå ud i verden og sprede hans budskab.