Det store oprør og ødelæggelsen af ​​det andet tempel

Det store oprør og ødelæggelsen af ​​det andet tempel er en vigtig begivenhed i jødisk historie. Det var en periode med store omvæltninger og tragedier, da det jødiske folk rejste sig mod deres romerske undertrykkere i et desperat forsøg på at generobre deres frihed. Oprøret mislykkedes i sidste ende, og det andet tempel blev ødelagt i 70 e.Kr.

Historisk kontekst

Det store oprør var en periode med store omvæltninger i Romerriget. Det begyndte i 66 e.Kr., da jøderne i Judæa rejste sig mod de romerske myndigheder i et forsøg på at generobre deres frihed. Oprøret blev ledet af en gruppe jødiske oprørere kendt som zeloterne, og det spredte sig hurtigt over hele regionen. Romerne reagerede med brutal magt, og i 70 e.Kr. var oprøret blevet knust og det andet tempel ødelagt.

Virkningen af ​​oprøret

Det store oprør og ødelæggelsen af ​​det andet tempel havde en dyb indvirkning på jødisk historie. Det markerede afslutningen på den jødiske stat i Judæa og begyndelsen på den jødiske diaspora. Ødelæggelsen af ​​det andet tempel havde også en dyb åndelig indvirkning på det jødiske folk, da det blev set som et tegn på guddommelig straf for deres synder.

Konklusion

Det store oprør og ødelæggelsen af ​​det andet tempel er en vigtig begivenhed i jødisk historie. Det markerede afslutningen på den jødiske stat i Judæa og begyndelsen på den jødiske diaspora. Det havde også en dyb åndelig indvirkning på det jødiske folk, da det blev set som et tegn på guddommelig straf for deres synder. Oprøret mislykkedes i sidste ende, men det tjener som en påmindelse om det jødiske folks styrke og modstandskraft over for modgang.

Det store oprør fandt sted fra 66 til 70 e.v.t. og var det første af tre store jødiske oprør mod romerne. Det resulterede til sidst i ødelæggelsen af ​​det andet tempel.

Hvorfor oprøret skete

Det er ikke svært at se, hvorfor jøderne gjorde oprør mod Rom. Da romerne besatte Israel i 63 f.v.t. livet for jøderne blev stadig sværere af tre hovedårsager: skatter, romersk kontrol over ypperstepræsten og romernes generelle behandling af jøder. Ideologiske forskelle mellem den hedenske græsk-romerske verden og den jødiske tro på én Gud var også kernen i de politiske spændinger, der til sidst førte til oprøret.

Ingen kan lide at blive beskattet, men under romersk styre blev beskatning et endnu mere irriterende spørgsmål. Romerske guvernører var ansvarlige for at indsamle skatteindtægter i Israel, men de ville ikke blot indsamle pengebeløbet til imperiet. I stedet ville de hæve beløbet og punge ud med de overskydende penge. Denne adfærd var tilladt i henhold til romersk lov, så der var ingen for jøderne at gå til, når skatteafgifterne var ublu høje.

Et andet rystende aspekt af den romerske besættelse var den måde, den påvirkede ypperstepræsten, som tjente i templet og repræsenterede det jødiske folk på deres helligste dage. Selvom jøder altid havde valgt deres ypperstepræst, besluttede romerne under romersk styre, hvem der skulle besidde stillingen. Som følge heraf var det ofte mennesker, der konspirerede med Rom, der blev udnævnt til ypperstepræstens rolle, og derved gav dem, som det jødiske folk havde mindst tillid til, den højeste position i samfundet.

Derefter kom den romerske kejser Caligula til magten, og i år 39 e.v.t. erklærede han sig selv som en gud og beordrede, at statuer i hans billede skulle placeres i alle tilbedelseshuse i hans rige – inklusive templet. Da afgudsdyrkelse ikke er i overensstemmelse med jødisk tro, nægtede jøderne at placere statuen af ​​en hedensk gud i templet. Som svar truede Caligula med at ødelægge templet helt, men før kejseren kunne udføre sin trussel, myrdede medlemmer af prætorianergarden ham.

På dette tidspunkt var en fraktion af jøder kendt som zeloterne blevet aktive. De mente, at enhver handling var berettiget, hvis den gjorde det muligt for jøderne at opnå deres politiske og religiøse frihed. Caligulas trusler overbeviste flere mennesker om at slutte sig til zeloterne, og da kejseren blev myrdet, tog mange det som et tegn på, at Gud ville forsvare jøderne, hvis de besluttede at gøre oprør.

Ud over alle disse ting – beskatning, romersk kontrol med ypperstepræsten og Caligulas afgudsdyrkende krav – var der den generelle behandling af jøder. Romerske soldater diskriminerede åbenlyst mod dem, blottede endda sig selv i templet og brændte en Torah-rulle på et tidspunkt. I en anden hændelse ofrede grækere i Cæsarea fugle foran en synagoge, mens romerske soldater ikke gjorde noget for at stoppe dem.

Til sidst, da Nero blev kejser, overbeviste en guvernør ved navn Florus ham om at tilbagekalde jøders status som borgere i imperiet. Denne ændring i deres status efterlod dem ubeskyttede, hvis ikke-jødiske borgere vælger at chikanere dem.

Oprøret begynder

Det store oprør begyndte i år 66. Det startede, da jøderne opdagede, at den romerske guvernør, Florus, havde stjålet enorme mængder sølv fra templet. Jøderne gjorde optøjer og besejrede de romerske soldater, der var stationeret i Jerusalem. De besejrede også et reservekontingent af soldater, sendt ind af den romerske hersker i nabolandet Syrien.

Disse indledende sejre overbeviste zeloterne om, at de faktisk havde en chance for at besejre Romerriget. Det var desværre ikke tilfældet. Da Rom sendte en stor styrke af tungt bevæbnede og højt uddannede professionelle soldater mod oprørerne i Galilæa, blev over 100.000 jøder enten dræbt eller solgt til slaveri. Enhver, der flygtede, flygtede tilbage tilJerusalem, men da de først nåede dertil, dræbte Zelot-oprørerne omgående enhver jødisk leder, der ikke fuldt ud støttede deres oprør. Senere brændte oprørere byens fødevareforsyning i håb om, at de ved at gøre det kunne tvinge alle i byen til at rejse sig mod romerne. Desværre gjorde denne interne strid det kun lettere for romerne at slå oprøret ned.

Ødelæggelsen af ​​det andet tempel

Belejringen af ​​Jerusalem blev til et dødvande, da romerne ikke var i stand til at skalere byens forsvar. I denne situation gjorde de, hvad enhver gammel hær ville gøre: de slog lejr uden for byen. De gravede også en massiv skyttegrav omkranset af høje mure langs omkredsen af ​​Jerusalem og fangede derved enhver, der forsøgte at flygte. Fanger blev henrettet via korsfæstelse, med deres kors langs toppen af ​​skyttegravsvæggen.

Så i sommeren år 70 e.v.t. lykkedes det romerne at bryde Jerusalems mure og begyndte at plyndre byen. Den niende Av, en dag, der hvert år mindes som fastedagen for Tisha B'av , kastede soldater fakler mod templet og startede en enorm brand. Da flammerne endelig døde ud, var alt, hvad der var tilbage af det andet tempel, én ydre mur, fra den vestlige side af templets gårdhave. Denne mur står stadig i Jerusalem i dag og er kendt som Vestmuren (Kotel HaMa'aravi).

Mere end noget andet fik ødelæggelsen af ​​det andet tempel alle til at indse, at oprøret var slået fejl. Det anslås, at en million jøder døde i det store oprør.

Ledere mod det store oprør

Mange jødiske ledere støttede ikke oprøret, fordi de indså, at jøderne ikke kunne besejre det mægtige Romerrige. Selvom de fleste af disse ledere blev dræbt af zeloter, undslap nogle. Den mest berømte er Rabbi Yochanan Ben Zakkai, som blev smuglet ud af Jerusalem forklædt som et lig. Da han først var uden for bymurene, var han i stand til at forhandle med den romerske general Vespasian. Generalen tillod ham at etablere et jødisk seminarium i byen Yavneh og derved bevare jødisk viden og skikke. Da det andet tempel blev ødelagt, var det læringscentre som dette, der hjalp jødedommen med at overleve.