Dianic Wicca
Dianic Wicca er en form for moderne hekseri, der fokuserer på tilbedelsen af gudinden, ofte omtalt som den tredobbelte gudinde. Det er en polyteistisk religion, der ærer det guddommelige feminine, og det praktiseres ofte af kvinder.
Historie
Oprindelsen af Dianic Wicca tilskrives læren fra Zsuzsanna Budapest, som grundlagde den første Dianic Wicca-aftale i 1970'erne. Hun trak på en række forskellige kilder, herunder folkemagi, feministisk spiritualitet og værker af Robert Graves og Margaret Murray.
Praksis
Dianic Wiccans praktiserer en række ritualer og ceremonier, herunder måneritualer, sæsonbestemte fejringer og helbredelsesritualer. De praktiserer også spådom og trylleformidling.
Overbevisninger
Dianic Wiccans tror på gudindens magt, og de stræber efter at leve i harmoni med naturen. De tror også på magiens kraft, og de bruger den til at skabe positive forandringer i deres liv.
Konklusion
Dianic Wicca er en moderne form for hekseri, der ærer det guddommelige feminine og fejrer gudindens magt. Det er en polyteistisk religion, der trækker på en række forskellige kilder, og den praktiseres af kvinder, der stræber efter at leve i harmoni med naturen og bruger magi til at skabe positive forandringer.
Oprindelsen af Dianic Wicca
Født af den feministiske bevægelse og grundlagt af arvelig heks Zsuzsanna Budapest, Dianic Wicca omfavner gudinden, men bruger lidt tid på sin mandlige modpart. De fleste Dianic Wiccan covens er kun for kvinder, men nogle få har budt mænd velkommen i deres grupper med den hensigt at tilføje noget tiltrængt polaritet. På nogle områder er sætningenDianic Wiccankom til at betydelesbisk heks, men det er ikke altid tilfældet, da Dianic covens byder kvinder af enhver seksuel orientering velkommen.
'Vi erkender altid, når vi siger 'gudinde', at hun er livgiveren, livsopretholderen. Hun er Moder Natur... Der er kun to slags mennesker i verden: mødre og deres børn. Mødre kan give liv til hinanden såvel som til mænd, som ikke er i stand til at gøre det samme for sig selv. Dette udgør en afhængighed af den kvindelige livskraft for fornyet liv, og blev accepteret naturligt i oldtiden af vores gamle forfædre som en hellig gave fra gudinden. I patriarkalske tider blev denne hellige gave vendt mod kvinder og brugt til at tvinge dem til at opgive roller som selvstændighed og magt.'
Forbandelse & Hexing
Mens mange Wicca-stier følger et trossystem, der begrænser hexing, forbandelse eller negativ magi , nogle Dianic Wiccans gør en undtagelse fra denne regel. Budapest, en kendt feministisk Wicca-skribent, har hævdet, at det er acceptabelt at binde eller binde dem, der gør skade på kvinder. Især har hun opfordret til hexing og binding af mænd der udøver seksuel vold mod kvinder og børn.
At ære gudinden
Dianiske pagter fejrer de otteSabbatter, og brug lignende alterredskaber til andre wicca-traditioner. Men blandt det dianiske samfund er der ikke megen kontinuitet i ritualer eller praksis – de identificerer sig simpelthen som dianiske for at indikere, at de følger en gudinde-baseret, feminin-fokuseret spirituel vej.
Dianic Wiccas kerneoverbevisning, som grundlagt af Z Budapest, siger, at traditionen 'er et holistisk religiøst system baseret på en gudindecentreret kosmologi og forrangen af Hun, der er alt og hel for sig selv.'
Seneste kontroverser:
Dianic Wicca - og specifikt Z Budapest selv - har været i centrum for nogle få kontroverser på det seneste. Ved 2011 PantheaCon , transkønnede kvinder blev specifikt udelukket fra et kvinderitual, der var vært for en dianisk gruppe. Budapests udtalelser bagefter angående hændelsen førte til anklager om transfobi mod hende og den dianiske tradition, da hun sagde:
'Disse individer tænker egoistisk aldrig over følgende: Hvis kvinder tillader mænd at blive inkorporeret i dianiske mysterier, hvad vil kvinder så eje på egen hånd? Ikke noget! En gang til! Transies, der angriber os, bekymrer sig kun om sig selv. Vi kvinder har brug for vores egen kultur, vores egne ressourcer, vores egne traditioner. Du kan se, at det er mænd, de er ligeglade med, om kvinder mister den eneste tradition, der er genvundet efter megen forskning og praksis, den dianiske tradition. Mænd vil simpelthen ind. det er deres vilje. Hvor vover vi kvinder ikke at lukke dem ind og forære det ENESTE åndelige hjem, vi har!'
På hendes gruppes hjemmeside oplyser Budapest, at medlemskab kun er åbent for ciskønnede kvinder ('Åbent for kvinder født-kvinder').
Efter PantheaCon-kontroversen tog en række aflæggergrupper af den dianiske tradition afstand fra Budapest og hendes konvention. En gruppe, Amazonas præstindestamme, trak sig offentligt tilbage fra slægten med en pressemeddelelse, der lød ,
'Vi kan ikke støtte en politik med universel udelukkelse baseret på køn ved vores gudindecentrerede ritualer, og vi kan heller ikke tolerere ignorering eller ufølsomhed i kommunikation vedrørende emnet kønsinkludering og gudindecentreret praksis. Vi føler det upassende at forblive medlemmer af en slægt, hvor vores synspunkter og praksis afviger væsentligt fra den primære slægtsindehavers.'
I kølvandet på problemerne med transfobi i det dianiske samfund er nogle få grupper fortsat med at kalde sig Dianic, men har ændret deres navne for at afspejle transkønnede kvinders inklusivitet. Især McFarland Dianic-traditionen, opkaldt efter grundlæggeren Morgan McFarland, var en af de første Dianic-grupper, der tillod medlemmer, der ikke blev tildelt kvinder ved fødslen. McFarland Dianic-kredse siger, at de specifikt ikke udelukker transpersoner af begge køn, selvom kun kvindelige medlemmer kan ophøjes til præstedømmets niveau, og optagelsen af mandlige medlemmer sker fra sag til sag og overlades til skøn af kredsens ypperstepræstinde.
