Antireligion og antireligiøse bevægelser

Antireligion og antireligiøse bevægelser er en type social bevægelse, der søger at udfordre og modsætte sig religionens indflydelse på samfundet. Disse bevægelser er ofte karakteriseret ved en stærk følelse af sekularisme og en afvisning af religiøs autoritet. De er typisk drevet af et ønske om at fremme et mere progressivt og tolerant samfund og at udfordre de religiøse institutioners magt.

Mål for antireligion og antireligiøse bevægelser

Det primære mål for antireligiøse og antireligiøse bevægelser er at reducere religionens indflydelse på samfundet. Dette omfatter udfordring af religiøse institutioners magt, fremme af sekularisme og fortaler for mere progressive socialpolitikker. Disse bevægelser søger også at beskytte individers ret til at praktisere deres egen tro, eller til slet ikke at praktisere nogen tro.

Metoder til antireligion og antireligiøse bevægelser

Antireligion og antireligiøse bevægelser bruger en række forskellige metoder til at udfordre religionens magt i samfundet. Disse omfatter:

• Uddannelse: Undervisning af offentligheden om skaderne ved religiøse institutioner og fordelene ved sekularisme.
• Fortalervirksomhed: Fortaler for mere progressive socialpolitikker og udfordrer religiøse institutioners magt.
• Organisering: Organisering af protester, stævner og andre begivenheder for at øge bevidstheden og udfordre de religiøse institutioners magt.

Antireligion og antireligiøse bevægelser er en vigtig del af kampen for et mere progressivt og tolerant samfund. Ved at udfordre de religiøse institutioners magt og fremme sekularisme er disse bevægelser med til at skabe en mere retfærdig og retfærdig verden.

Antireligion er modstand mod religion, religiøs overbevisning og religiøse institutioner. Det kan tage form af en persons holdning, eller det kan være en bevægelses eller politisk gruppes holdning. Nogle gange udvides definitionen af ​​antireligion til at omfatte modstand mod overnaturlige overbevisninger generelt; dette er mere foreneligt med ateisme end med teisme og især med kritisk ateisme og ny ateisme.

Antireligion adskiller sig fra ateisme og teisme

Antireligion er forskellig fra både ateisme og teisme . En person, der er teist og tror på eksistensen af ​​en gud, kan være antireligion og modstander af organiseret religion og offentligt udtryk for religiøs overbevisning. Ateister, der ikke tror på eksistensen af ​​en gud, kan være pro-religion eller antireligion. Selvom de måske mangler troen på en gud, kan de være tolerante over for en mangfoldighed af overbevisninger og ikke modsætte sig at se dem praktiseret eller udtrykt. En ateist kan støtte frihed til religiøs praksis eller kan være antireligiøs og forsøge at fjerne den fra samfundet.

Antireligion og antiklerikalisme

Antireligion ligner anti-klericialisme , som primært fokuserer på modsatrettede religiøse institutioner og deres magt i samfundet. Antireligion er fokuseret på religion generelt, uanset hvor meget magt den har eller ikke har. Det er muligt at være antiklerisk, men ikke antireligiøs, men en, der er antireligiøs, ville næsten helt sikkert være antiklerikal. Den eneste måde, hvorpå antireligion ikke kan være antiklerisk, er, hvis den religion, der modsættes, ikke har nogen præster eller institutioner, hvilket i bedste fald er usandsynligt.

Antireligiøse bevægelser

Den franske revolution var både antiklerisk og antireligiøs. Lederne søgte først at bryde magten i katolsk kirke og derefter at etablere en ateistisk stat.

Den kommunisme, som Sovjetunionen praktiserede, var antireligiøs og var rettet mod alle trosretninger i deres enorme territorium. Disse omfattede konfiskation eller ødelæggelse af bygninger og kirker af kristne, muslimer, jøder, buddhister og shamanister. De undertrykte religiøse publikationer og fængslede eller henrettede gejstlige. Ateisme var påkrævet for at besidde mange regeringsstillinger.

Albanien forbød al religion i 1940'erne og etablerede en ateistisk stat. Gejstlige medlemmer blev udvist eller forfulgt, religiøse publikationer blev forbudt, og kirkens ejendom blev konfiskeret.

I Kina forbyder kommunistpartiet sine medlemmer at praktisere religion, mens de er i embedet, men Kinas forfatning fra 1978 beskytter retten til at tro på en religion såvel som retten til ikke at tro. Perioden med kulturrevolutionen i 1960'erne omfattede religiøs forfølgelse, da religiøs tro blev anset for at være i modstrid med maoistisk tænkning og skulle elimineres. Mange templer og religiøse relikvier blev ødelagt, selvom det ikke var en del af den officielle politik.

I Cambodja i 1970'erne forbød De Røde Khmer alle religioner, idet de især søgte at eliminere Theravada-buddhismen, men også forfulgte muslimer og kristne. Næsten 25.000 buddhistiske munke blev dræbt. Dette antireligiøse element var blot en del af det radikale program, der resulterede i tab af millioner af menneskeliv på grund af hungersnød, tvangsarbejde og massakrer.