Hvem var englen, der kæmpede med Jakob?
Det engel, der kæmpede med Jakob er en figur fra den hebraiske bibel, beskrevet i Første Mosebog. Ifølge historien var Jakob på vej for at møde sin fremmedgjorte bror Esau, da han stødte på englen. Englen og Jakob kæmpede hele natten, og om morgenen velsignede englen Jakob og gav ham et nyt navn, Israel.
Englens identitet har været genstand for megen debat. Nogle forskere mener, at englen var et fysisk væsen, mens andre mener, at det var et guddommeligt væsen. Nogle har antydet, at englen var en manifestation af Gud selv, mens andre har hævdet, at den var en budbringer sendt af Gud.
Englens identitet er vigtig for at forstå historien, da den er med til at forklare, hvorfor Jakob fik navnet Israel. Den kaster også lys over forholdet mellem Gud og mennesket, og bønnens kraft.
Historien om Jakob og englen er en stærk påmindelse om kraften i tro og bøn. Det lærer os, at selv i modgang kan vi stole på Gud for styrke og vejledning. Det minder os også om, at Gud altid er med os, selv når vi føler os alene.
Historien om profeten Jakob, der kæmper med en mand med overnaturlig styrke, som findes i både Toraen og Bibelen, har fanget læsernes opmærksomhed i århundreder. Hvem er den mystiske mand, der kæmper med Jakob, før han endelig velsigner ham?
Nogle tror det ærkeengel Phanuel er manden, som afsnittet beskriver, men andre forskere siger, at manden faktisk er Herrens engel, en manifestation af Gud selv før hans inkarnation senere i historien.
Jacob Wrestles
Jakob er på vej for at besøge sin fremmedgjorte bror Esau i håb om at blive forsonet med ham, da han møder den mystiske mand på en flodbred om natten. Historien er fortalt i Bibelen og Toraen i Første Mosebog , kapitel 32.
Vers 24 til 28 beskriver brydekampen mellem Jakob og manden, hvor Jakob i sidste ende sejrer.
'Så Jakob blev alene tilbage, og en mand kæmpede med ham indtil daggry. Da manden så, at han ikke kunne overmande ham, rørte han ved Jakobs hofteskål, så hans hofte blev vristet, da han kæmpede med manden. Så sagde manden: 'Slip mig, for det er daggry.' Men Jakob svarede: 'Jeg vil ikke lade dig gå, medmindre du velsigner mig.' Manden spurgte ham: 'Hvad er dit navn?' ' Jacob ,' svarede han. Så sagde manden: 'Dit navn skal ikke længere være Jakob, men Israel, fordi du har kæmpet med Gud og med mennesker og har sejret.''
Beder om hans navn
Efter at manden har givet Jakob et nyt navn, beder Jacob manden om at afsløre sit eget navn. Vers 29 til 32 i Første Mosebog viser, at manden ikke rigtig svarer, men Jakob identificerer stedet for deres møde med et navn, der afspejler dets betydning.
'Jacob sagde: 'Vær venlig at fortælle mig dit navn.' Men han svarede: 'Hvorfor spørger du om mit navn?' Så velsignede han ham der. Så kaldte Jakob stedet Pniel og sagde: Det er fordi jeg så Gud ansigt til ansigt , og dog blev mit liv skånet.' Solen steg op over ham, da han passerede Peniel, og han haltede på grund af sin hofte. Derfor spiser israelitterne den dag i dag ikke senen, der er fastgjort til hofteskålen, fordi Jakobs hofteskål blev rørt ved siden af senen.'
Endnu en kryptisk beskrivelse
Senere, i Hoseas Bog, Bibelen og den Tora nævne Jakobs brydning igen. Den måde Hoseas 12:3-4 omtaler begivenheden på er dog lige så uklar, for i vers 3 står der, at Jakob 'kæmpede med Gud' og i vers 4 står der, at Jakob 'kæmpede med englen.'
Er det Ærkeenglen Phanuel?
Nogle mennesker identificerer ærkeenglen Phanuel som manden, der kæmper med Jakob på grund af forbindelsen mellem Phanuels navn og navnet 'Peniel'. Dette er navnet Jakob gav til det sted, hvor han kæmpede med manden.
I sin bog 'Of Scribes And Sages: Early Jewish Interpretation And Transmission Of Scripture, bind 2' skriver Craig A. Evans: 'I 1 Mos. 32:31 navngiver Jakob stedet for sin kamp med Gud som 'Peniel' - Guds ansigt. Forskere mener, at englenavnet 'Phanuel' og stedet 'Peniel' er etymologisk forbundet.'
Morton Smith skriver i sin bog 'Christianity, Judaism, and Other Greco-Roman Cults', at de tidligste eksisterende manuskripter indikerer, at Jakob kæmpede med Gud i engleform. Senere versioner siger, at Jacob kæmpede med en ærkeengel . 'Ifølge denne bibelske tekst, den lykkelige afslutning på Jakobs kamp med en mystisk modstander, kaldte patriarken stedet for mødet Peniel/Penuel (Phanuel). I begyndelsen pegede navnet på hans guddommelige modstander, og navnet blev med tiden knyttet til en engle-erstatning.'
Er det Herrens engel?
Nogle mennesker siger, at manden, der kæmper med Jakob, er den Herrens engel .
'Så hvem er 'manden', der kæmper med Jakob på flodbredden og til sidst velsigner ham med et nyt navn? Gud ... Herrens engel selv,' skriver Larry L. Lichtenwalter i sin bog 'Wrestling with Angels: In the Grip of Jacob's God.'
I sin bog 'The Messenger of the Lord in Early Jewish Interpretations of Genesis' skriver Camilla Hélena von Heijne: 'Jacobs navngivning af stedet og ordet 'ansigt' i vers 30 er et nøgleord. Det betegner personlig tilstedeværelse, i dette tilfælde guddommelig tilstedeværelse. At søge Guds ansigt er at søge hans nærvær.'
Denne berømte historie om Jakob kan inspirere os alle til at kæmpe med Gud og engle i vores liv for at styrke vores tro, skriver Lichtenwalter i 'Wrestling with Angels'.
'Interessant nok, med Gud, når vi taber, vinder vi. Hosea fortæller os, at Jakob slog Gud. På trods af halten og overgivelsen vandt han! Da Jakob overgav sig, og Gud kastede ham, vandt han. Jakob tog guldet, fordi Gud tog hjertet. Hver gang vi giver efter for Jakobs Guds greb, vil vi også vinde...Som med Jakob, Gud lover englenes tjeneste til hver enkelt af os og vores familier. Vi drømmer måske ikke om dem, ser dem eller kæmper med dem, som Jakob gjorde. Ikke desto mindre er de der, bag kulisserne i vores liv, involveret i alle vores eksistentielle brydninger som individer og familie. Sommetider, som Jakob gjorde, kæmper vi uforvarende med dem, mens de tjener på vores vegne, hvad enten det er for at beskytte os eller tilskynde os til at gøre det rigtige.'
Kilder:
Evans, Craig A. 'Af skriftlærde og vismænd: Tidlig jødisk fortolkning og overførsel af skriften.' Bind 1, 1 udgave, Bloomsbury T&T Clark, 30. november 2004.
Hélena von Heijne, Camilla. 'Herrens sendebud i tidlige jødiske fortolkninger af Første Mosebog.' 1 udgave, De Gruyter, 20. september 2010, Stockholm, Sverige.
Lichtenwalter, Larry Lee. 'Brydning med engle: I Jakobs Guds greb.' Review & Herald Publishing, 1. juli 2002.
Neusner, Jacob. 'Kristendom, jødedom og andre græsk-romerske kulter: jødedom efter 70; Andre græsk-romerske kulter.' V. 4, Brill Academic Publishers, 1. juni 1975, Holland.
Forskellige. 'Genesis.' The Holy Bible, King James Version, juli 2015.
Forskellige. 'Hosea.' The Holy Bible, King James Version, juli 2015.
