Israelitternes oprindelse

Det Israelitternes oprindelse er et fascinerende emne, der er blevet undersøgt i århundreder. Det antages, at israelitterne nedstammede fra det gamle semitiske folk i Mellemøsten, som var forfædre til nutidens jøder. Israelitterne var et nomadefolk, der migrerede fra Egypten til Kanaans land i det 13. århundrede f.Kr.

Det israelitter var et stammefolk, der levede i området i Mellemøsten kendt som Levanten. De var et polyteistisk folk, der tilbad mange guder, inklusive Abrahams, Isaks og Jakobs Gud. Israelitterne var en magtfuld nation og var i stand til at erobre meget af området omkring dem.

Det israelitter var et troende folk, og deres religion var baseret på Toraens lære. De troede på én Gud, og deres tro var centreret omkring tilbedelsen af ​​denne Gud. Israelitterne var også et lovfolk, og deres love var baseret på de ti bud.

Det israelitter var et folk med stor styrke og mod, og de var i stand til at forsvare deres land og deres folk mod de mange fjender, der truede dem. De var også et folk med stor kreativitet og opfindsomhed, og de var i stand til at udvikle mange af de teknologier, der stadig bruges i dag.

Det Israelitternes oprindelse er en vigtig del af historien og studeres stadig i dag. Det er et fascinerende emne, der er blevet studeret i århundreder og stadig er relevant i dag. Det er et emne, der er fuld af mystik og intriger, og det er et emne, der vil blive ved med at fascinere folk i de kommende år.

Israelitterne er det primære fokus for historierne i Det Gamle Testamente, men hvem var israelitterne, og hvor kom de fra? Det Pentateuk og Deuteronomist skrifter giver selvfølgelig deres egne forklaringer, men udenom-bibelske kilder og arkæologi giver forskellige konklusioner. Desværre er disse konklusioner ikke alle klare.

Den ældste henvisning til israelitterne er en henvisning til en enhed ved navn Israel i den nordlige Kanaan-region på Merneptah stela, der dateres til slutningen af ​​det 13. århundrede fvt. Dokumenter fra el-Amarna fra det 14. århundrede fvt indikerer, at der var mindst to små bystater i Kanaans højland. Disse bystater var måske eller måske ikke israelitter, men israelitterne i det 13. århundrede dukkede ikke op ud af den blå luft og ville have brug for lidt tid til at udvikle sig til det punkt, hvor de var værd at nævne på Merneptah stela.

Ammuru og israelitterne

Israelitterne er semitiske, så deres ultimative oprindelse må ligge i indtrængen af ​​nomadiske semitiske stammer i den mesopotamiske region fra 2300 til 1550 fvt. Mesopotamiske kilder henviser til disse semitiske grupper som 'Ammuru' eller 'vesterlændinge'. Dette blev 'Amorite', et navn, der er mere kendt i dag.

Konsensus er, at de sandsynligvis stammer fra det nordlige Syrien, og deres tilstedeværelse destabiliserede den mesopotamiske region, hvilket førte til, at flere amoritiske ledere tog magten for sig selv. Babylon, for eksempel, var en irrelevant by, indtil amoriterne tog kontrollen, og Hammurabi, Babylons berømte leder, var selv amorit.

Amoriterne var ikke de samme som israelitterne, men begge var nordvestlige semitiske grupper, og amoritterne er den ældste sådan gruppe, vi har optegnelser for. Så den generelle konsensus er, at de senere israelitter på den ene eller anden måde nedstammede fra amoritterne eller nedstammede fra samme område som amoriterne.

Habiru og israelitter

En gruppe semi-nomadiske stammer, vandrere eller måske fredløse har vakt interesse hos lærde som en mulig kilde til de tidligste hebræere. Dokumenter fra Mesopotamien og Egypten indeholder mange referencer til Habiru, Hapiru og 'Apiru - hvordan navnet formodes at blive udtalt er i sig selv et spørgsmål om debat, hvilket er et problem, eftersom forbindelsen med hebræerne ('Ibri') er fuldstændig sproglige.

Et andet problem er, at de fleste af referencerne synes at betyde, at gruppen består af fredløse; hvis de var originale hebræere vi ville forvente at se en reference til en stamme eller etnisk gruppe. Medmindre, selvfølgelig, 'stammen' af Hebræerbrevet oprindeligt var en gruppe soldater, der ikke engang var helt semitisk af natur. Det er en mulighed, men det er ikke populært blandt forskere, og det har svagheder.

Deres primære oprindelse er sandsynligvis vestlig semitisk, baseret på de navne, vi har, og amoriterne nævnes ofte som et sandsynligt udgangspunkt. Ikke alle medlemmer af denne gruppe var dog nødvendigvis semitiske, og det er heller ikke sandsynligt, at alle medlemmer talte det samme sprog. Uanset hvad deres oprindelige kernemedlemskab var, synes de at have været villige til at acceptere enhver og alle udstødte, fredløse og flygtninge.

Akadiske dokumenter fra slutningen af ​​det 16. århundrede f.v.t. beskriver Habiru, der migrerer ud af Mesopotamien og går ind i frivillig, midlertidig trældom. Der var Habiru bosat i hele Kanaan i løbet af det 15. århundrede. Nogle har måske boet i deres egne landsbyer; nogle boede bestemt i byerne. De arbejdede som arbejdere og lejesoldater, men blev aldrig behandlet som indfødte eller borgere – de var altid 'outsidere' til en vis grad, og boede altid i separate bygninger eller endda områder.

Det ser ud til, at Habiru'erne i tider med svag regering vendte sig til banditry, plyndrede landskabet og nogle gange endda angreb byer. Dette gjorde vanskelige forhold endnu værre og spillede sandsynligvis en rolle i utilfredsheden med tilstedeværelsen af ​​Habiru selv i stabile tider.

Shasu afYhw

Der er en interessant sproglig pointe, som mange har troet kunne være bevis på israelitternes oprindelse. I en egyptisk liste fra det 15. århundrede fvt over grupper i Transjordan region, er der seks grupper af Shasu eller 'vandrere'. En af dem er Shasu afYhw, en etiket, der matcher den hebraiske YHWH (Jahve).

Disse er dog næsten helt sikkert ikke de oprindelige israelitter, for i de senere Merneptah-relieffer omtales israelitterne som et folk snarere end som vandrere. Uanset hvad Shasu erYhwvar de dog muligvis tilbedere af Jahve, som bragte deres religion til indfødte grupper i Kanaan .

israelitternes oprindelige oprindelse

Der er nogle indirekte arkæologiske beviser, som giver støtte til ideen om, at israelitterne til en vis grad opstod fra oprindelige kilder. Der er omkring 300 landsbyer i den tidlige jernalder i højlandet, som kan være de oprindelige hjem for israelitternes forfædre. Som William G. Dever forklarer i 'Archaeology and Biblical Interpretation,' iArkæologi og bibelfortolkning:

'[D]e blev ikke grundlagt på ruinerne af tidligere byer, så de var ikke et produkt af nogen invasion. Nogle kulturelle elementer, som keramik, er stort set de samme som de omkringliggende kanaanæiske steder, hvilket indikerer en stærk kulturel kontinuitet.
Andre kulturelle elementer, såsom landbrugsmetoder og redskaber, er nye og karakteristiske, hvilket stærkt indikerer en form for diskontinuitet.'

Så nogle elementer af disse bosættelser var kontinuerlige med resten af ​​den kanaanæiske kultur, og nogle var ikke. Det er sandsynligt, at israelitterne udviklede sig ud fra en kombination af nye immigranter, som sluttede sig til oprindelige folk. Denne forening af gammelt og nyt, indenlandsk og udenlandsk, kunne have vokset sig til en større kulturel, religiøs og politisk enhed, der var adskilt fra de omkringliggende kana'anæere, og som så kunne beskrives flere århundreder senere som altid eksisterede, ligesom den så ud.