Ægteskab og bryllupper i jødedommen

Ægteskabet er en vigtig del af det jødiske liv, og bryllupper fejres med glæde og festivitas. I jødedommen ses ægteskabet som en hellig pagt mellem to mennesker, og det er en måde at udtrykke kærlighed og engagement.

Bryllupsceremonien

Den jødiske bryllupsceremoni er kendt som en Kiddushin , og udføres under en Chuppah , en baldakin, der symboliserer det hjem, parret vil bygge sammen. Brudeparret udveksler ringe, og gommen knuser et glas for at markere livets skrøbelighed.

Ketubah

Det Ketubah er en jødisk ægteskabskontrakt, der beskriver brudeparrets rettigheder og ansvar. Den er underskrevet af to vidner og er ofte dekoreret med smukke kunstværker.

Bryllupsreceptionen

Bryllupsreceptionen er en glædelig fejring af det nygifte par. Traditionelle jødiske bryllupsreceptioner omfatter musik, dans og et festligt måltid. Parret deler ofte Tand , et særligt øjeblik, hvor brudeparret er omgivet af familie og venner.

Ægteskab og bryllup i jødedommen er en smuk og meningsfuld måde at fejre kærlighed og engagement. Fra Kiddushin til Tish er bryllupsceremonien og receptionen fyldt med glæde og tradition.

Jødedommen betragter ægteskabet som den ideelle menneskelige stat. Både Tora og Talmud betragter en mand uden en kone eller en kvinde uden en mand som ufuldstændig. Dette demonstreres i flere passager, hvoraf et siger, at 'En mand, der ikke gifter sig, er ikke en fuldstændig person' (34a. Mosebog), og en anden, der siger: 'Enhver mand, der ikke har nogen kone, lever uden glæden uden velsignelse. , og uden godhed' (B. Yev. 62b).

Derudover betragter jødedommen ægteskabet som helligt og som en helliggørelse af livet. Ordetkiddushin, som betyder 'helliggørelse', bruges i jødisk litteratur, når der henvises til ægteskab. Ægteskabet ses som et åndeligt bånd mellem to mennesker og som opfyldelsen af ​​Guds bud.

Desuden, Jødedommen opfatter ægteskabet som målrettet; formålene med ægteskabet er både kammeratskab og forplantning. Ifølge Toraen blev kvinden skabt, fordi 'det er ikke godt for en mand at være alene' (1. Mosebog 2:18), men ægteskabet muliggør også opfyldelse af det første bud om 'Vær frugtbar og former dig' (1 Mos. 1: 28).

Der er også et kontraktligt element i det jødiske syn på ægteskab. Jødedommen betragter ægteskab som en kontraktlig aftale mellem to mennesker med juridiske rettigheder og forpligtelser. Ketubah er et fysisk dokument, som skitserer den ægteskabelige kontrakt.

Det skal bemærkes, at jødedommens ophøjelse af ægteskabsinstitutionen i høj grad har bidraget til jødisk overlevelse gennem generationerne. På trods af spredningen af ​​jøder over hele verden og andre nationers undertrykkelse af jøder, er det lykkedes jøder at bevare deres religiøse og kulturelle arv i tusinder af år, delvist på grund af ægteskabets hellighed og den deraf følgende stabilitet i familien.

Den jødiske bryllupsceremoni

jødisk lov (Halacha) kræver ikke, at en rabbiner forestår en jødisk bryllupsceremoni, da ægteskabet i det væsentlige ses som en privat kontraktlig aftale mellem en mand og en kvinde. Ikke desto mindre er det almindeligt, at rabbinere forestår bryllupsceremonier i dag.

Mens en rabbiner ikke er obligatorisk,halachakræver, at mindst to vidner, uden relation til parret, attesterer, at alle aspekter af ægteskabet fandt sted.

Det Sabbat forud for brylluppet er det blevet kutyme i synagogen at kalde brudgommen op for at velsigne Toraen under bøn. Gommens velsignelse af Toraen (aliyah) kaldes en Aufruf. Denne skik formidler håbet om, at Torah vil være en guide for parret i deres ægteskab. Det giver også en mulighed for samfundet, som generelt synger ' Mazal Tov ' og kaster slik for at udtrykke deres begejstring over det kommende bryllup.

På bryllupsdagen er det sædvanligt, at brudeparret faster. De reciterer også salmer og bede Gud om tilgivelse for deres overtrædelser. Således indgår parret fuldt udrenset i deres ægteskab.

Inden selve bryllupsceremonien begynder, vil nogle brudgomme tilsløre bruden i en ceremoni kaldetBadetæppe. Denne tradition er baseret på den bibelske historie om Jacob , Rachel og Lea.

Chuppah ved et jødisk bryllup

Derefter bliver brudeparret eskorteret til en ægteskabsbaldakin kaldet en Chuppah. Det menes, at brudeparret på deres bryllupsdag er som en dronning og en konge. De bør derfor eskorteres og ikke gå alene.

Når de er underChuppah, bruden kredser om gommen syv gange. To velsignelser reciteres derefter over vin: standardvelsignelsen over vin og en velsignelse relateret til Guds bud om ægteskab.

Efter velsignelsen sætter brudgommen en ring på brudens pegefinger, så det let kan overværes af alle gæster. Mens han sætter ringen på hendes finger, siger brudgommen 'Bliv helliget (mekudeshet) til mig med denne ring i overensstemmelse med Moses' og Israels lov.' Udvekslingen af vielsesring er hjertet i bryllupsceremonien, det tidspunkt, hvor parret anses for at være gift.

DetKetubahlæses derefter højt, så alle deltagerne også kan høre. Brudgommen giverKetubahtil bruden og bruden accepterer, og dermed forsegler den kontraktlige aftale mellem dem.

Det er sædvanligt at afslutte bryllupsceremonien med recitationen af ​​de syv velsignelser (Sheva Brachot), som anerkender Gud som skaberen af ​​lykken, mennesker, bruden og brudgommen.

Efter at velsignelserne er blevet fremsagt, drikker parret vin af et glas, og så knuser gommen glasset med højre fod.

Umiddelbart efterChuppah, går ægteparret til et privat værelse (Heder Yichud) for at bryde deres faste. At gå til det private værelse er en symbolsk fuldbyrdelse af ægteskabet, som om manden bringer konen ind i sit hjem.

Det er traditionelt på dette tidspunkt, at brudeparret slutter sig til deres bryllupsgæster til et festmåltid med musik og dans.

Ægteskab i Israel

Der er ingen borgerlig vielse i Israel. Således er alle ægteskaber mellem jøder i Israel gennemført iflg Ortodoks jødedom . Mange sekulære israelere rejser til udlandet for at have borgerlige vielser uden for staten. Selvom disse ægteskaber er juridisk bindende i Israel, anerkender rabbinatet dem ikke som jødiske ægteskaber.