Den jødiske sabbatmorgengudstjeneste
Den jødiske sabbatsmorgentjeneste er en vigtig del af den jødiske tro og fejres hver uge. Det er en tid til bøn, refleksion og fejring af sabbatten. Gudstjenesten afholdes normalt i en synagoge og omfatter en række bønner, oplæsninger og sange. Det er en tid for fællesskab, fællesskab og åndelig vækst.
Bønnerne
Gudstjenesten begynder med Kiddush , en bøn om helliggørelse. Dette efterfølges af Shema , en bøn om enhed og tro. Det Amidah er en række bønner, der bliver bedt i stående stilling. Det Kaddish er en bøn om helliggørelse og siges i slutningen af gudstjenesten.
Læsningerne
Gudstjenesten omfatter oplæsninger fra Toraen, de første fem bøger i Bibelen. Det Tora læses i en cyklus, hvor en del læses hver uge. Det Haftarah er et udvalg fra profeterne og læses efter Toraen.
Sangene
Tjenesten inkluderer en række sange, herunder Shir HaMaalot , en lovsang, og den Adon Olam , en trosbøn. Det Kaddish synges også i slutningen af gudstjenesten.
Den jødiske sabbatsmorgentjeneste er en vigtig del af den jødiske tro og er en tid til bøn, refleksion og fest. Det omfatter en række bønner, oplæsninger og sange, der er beregnet til at bringe samfundet sammen og hjælpe dem med at vokse åndeligt.
Det sabbat morgengudstjeneste kaldes Shacharit Shabbat. Mens der er mange forskelle i skikken i forskellige menigheder og trosretninger Jødedommen , hver synagoges gudstjeneste følger nogenlunde samme struktur.
Birchot Hashachar og P'sukei D'Zimra
Shabbats morgengudstjenester begynder med Birchot Hashachar (morgenvelsignelser) og P'sukei D'Zimra (Sangvers). Både Birchot HaShachar og P'Sukei D'Zimra er struktureret til at hjælpe den tilbedende med at komme ind i den rette reflekterende og kontemplative sindstilstand, før hovedgudstjenesten begynder.
Birchot HaShachar begyndte oprindeligt som de velsignelser, som folk ville recitere hver morgen i deres hjem, når de vågnede, klædte sig på, vaskede sig osv. Med tiden skiftede disse fra hjemmet til synagogetjenesten. De faktiske velsignelser reciteret i hver synagoge vil variere, men de omfatter generelt ting som at prise Gud for at tillade haner at skelne nat og dag (vække os), for at klæde de nøgne (påklædning), for at give syn til blinde (åbne vores øjne om morgenen) og til at rette bøjet (rejse ud af sengen). Birchot HaShachar takker også Gud for, at vores kroppe fungerer korrekt og for skabelsen af vores sjæle. Afhængigt af menigheden kan der være andre bibelske passager eller bønner sagt under Birchot HaShachar.
P'Sukei D'Zimra-delen af sabbatsmorgengudstjenesten er længere end Birchot HaShachar og indeholder adskillige læsninger, primært fra salmernes bog og andre dele af TaNaCh (hebraisk bibel). Som med Birchot HaShachar vil de faktiske aflæsninger variere fra synagoge til synagoge, men der er mange elementer, der er inkluderet universelt. P'Sukei D'Zimra begynder med en velsignelse kaldet Baruch Sheamar, som opregner mange af de forskellige aspekter af Gud (som Skaber, Forløser osv.). Kernen i P'Sukei D'Zimra er Ashrei (Salme 145) og Hallel (Salme 146-150). P'Sukei D'Zimra afslutter med velsignelsen kaldet Yishtabach, som fokuserer på lovprisning af Gud.
Shema og dens velsignelser
Shema og dets omgivende velsignelser er en af de to hovedafsnit af sabbatsmorgenbønnen. Selve Shema er en af jødedommens kernebønner, der indeholder den centrale monoteistiske påstand om jødisk tro . Denne del af gudstjenesten begynder med kaldet til tilbedelse (Barchu). Forud for Shemaet kommer to velsignelser, Yotzer Or som fokuserer på at prise Gud for skabelsen og Ahava Rabbah som fokuserer på at prise Gud for åbenbaring. Selve Shema består af tre bibelske passager, Femte Mosebog 6:4-9, Femte Mosebog 11:13-21 og Fjerde Mosebog 15:37-41. Efter recitationen af Shemaet afsluttes denne del af gudstjenesten med en tredje velsignelse kaldet Emet V'Yatziv, som fokuserer på at prise Gud for forløsning.
Amidah/Shmoneh Esrei
Den anden hoveddel af sabbats morgenbønnen er Amidah eller Shmoneh Esrei. Shabbat Amidah består af tre forskellige sektioner, der begynder med lovprisning af Gud, der fører ind i den midterste sektion, der fejrer sabbatens hellighed og særligehed, og afsluttes med taksigelse og fred. Under den almindelige hverdagstjeneste indeholder den midterste del af Amidah andragender til individuelle behov som sundhed og velstand og nationale ambitioner som retfærdighed. På sabbat er disse bønner erstattet af fokus på sabbat for ikke at distrahere den tilbedende fra dagens hellighed med anmodninger om verdslige behov.
Torah tjeneste
Efter Amidah er Torah-tjenesten, hvorunder Torah rulle fjernes fra arken, og den ugentlige Tora-del læses (længden af læsningen vil variere afhængigt af menighedernes skik og den Tora-cyklus, der bruges). Efter Torah-læsningen kommer Haftarah-læsningen forbundet med den ugentlige Torah-del. Når alle læsninger er afsluttet, vil Torah-rullen blive returneret til arken.
Aleinu og Afslutningsbøn
Efter Tora- og Haftarah-læsningerne afsluttes gudstjenesten med Aleinu-bønnen og eventuelle andre afsluttende bønner (som igen vil variere afhængigt af menigheden). Aleinu fokuserer på den jødiske forpligtelse til at prise Gud og håbet om, at hele menneskeheden en dag vil blive forenet i tjeneste for Gud.
