Jesus og enkens offer (Mark 12:41-44)

Historien om Jesus og enkens offer, fundet i Markus 12:41-44 , er et stærkt eksempel på tro og generøsitet. I denne historie observerer Jesus mennesker i templet, der ofrer. Han bemærker en fattig enke, som giver to små mønter, hvilket er alt hun har. Jesus roser hende for hendes tro og generøsitet og siger, at hun har givet mere end nogen anden, fordi hun har givet alt, hvad hun havde.

Denne historie er en påmindelse om vigtigheden af ​​tro og generøsitet. Det viser os, at selv når vi har lidt, kan vi stadig give med et generøst hjerte. Det lærer os også, at Gud værdsætter vores tro og vores villighed til at give, selv når vi har lidt at give. På den måde er Jesus og enkens offer et inspirerende eksempel på, hvordan vi kan leve vores liv med tro og generøsitet.

Denne historie er også en påmindelse om kraften ved bøn . Jesus roser enken for hendes tro, hvilket er tydeligt i hendes villighed til at give, selv når hun har lidt. Dette er en påmindelse om, at bøn er kraftfuld, og at Gud hører og besvarer vores bønner.

Historien om Jesus og enkens offer er et inspirerende eksempel på tro, generøsitet og bøn. Det minder os om, at selv når vi har lidt, kan vi stadig give med et generøst hjerte. Det lærer os også, at Gud værdsætter vores tro og vores villighed til at give, og at bøn er kraftfuld.

• 41 Og Jesus satte sig over for Skatkammeret og saa, hvorledes Folket kastede Penge i Skatkammeret, og mange, som var rige, kastede meget. 42 Og der kom en fattig Enke, og hun kastede to Mider ind, som tjene en Fart. 43 Og han kaldte sine Disciple til sig og sagde til dem: Sandelig siger jeg Eder, at denne fattige Enke har kastet mere end alle de, som har kastet i Skatkammeret. men hun kastede alt, hvad hun havde, af sin mangel ind, ja, hele sit levebrød.
  Mærke 12:41-44

Jesus og Offer

Denne hændelse med enken, der ofrede i templet, er direkte forbundet med den foregående passage, hvor Jesus fordømmer de skriftkloge, der udnytter enker. Mens de skriftkloge kom til kritik, er denne enke dog rost. Eller er hun?

Mark præsenterer os her for en enke ('fattigt' kan være en bedre oversættelse end blot 'fattig'), der bringer et offer i templet. Rige mennesker gør et fantastisk show af at give store beløb, mens denne kvinde kun giver en lille sum penge - sandsynligvis alt, hvad hun har. Hvem har givet mere?

Jesus hævder, at enken har givet mest, fordi mens de rige kun har givet af deres overskud, og dermed ikke har ofret noget til Gud, har enken faktisk ofret meget. Hun har givet 'selv alt sit levebrød', hvilket tyder på, at hun måske nu ikke har penge til mad.

Formålet med passagen ser ud til at være at forklare, hvad 'sande' discipelskab for Jesus var: at være villig til at give alt, hvad du har, selv dit levebrød, for Guds skyld. De, der blot bidrager fra deres eget overskud, ofrer ikke noget, og derfor vil deres bidrag ikke blive betragtet som meget (eller overhovedet) af Gud. Hvilken af ​​de to tror du er mest beskrivende for gennemsnittet kristen i Amerika eller Vesten generelt i dag?

Denne hændelse er forbundet med mere end blot den foregående passage, der kritiserer de skriftlærde. Det er parallelt med de kommende passager, hvor Jesus er salvede af en kvinde, der giver alt, hvad hun har, og det svarer til, hvordan andre kvinders discipelskab vil blive beskrevet senere.

Det er dog værd at bemærke, at det på intet tidspunkt gør Jesus ros udtrykkeligt enken for det hun har gjort. Det er rigtigt, at hendes donation er mere værd end de riges donationer, men han siger ikke, at hun er et bedre menneske på grund af det. Når alt kommer til alt, er hendes 'liv' nu blevet fortæret af hendes offer til templet, men i vers 40 fordømte han de skriftkloge for at fortære enkens 'huse'. Hvad er forskellen?

En passage med et budskab

Måske er passagen ikke ment så meget som ros til dem, der giver alt, men en yderligere fordømmelse af de rige og magtfulde. De leder institutioner på en måde, der tillader dem at leve godt, mens resten af ​​samfundet udnyttes til at holde disse institutioner kørende - institutioner, som i teorien burde eksistere for at *hjælpe de fattige, ikke forbruge de få ressourcer, de har.

Den fattige enkes handlinger bliver måske ikke rost, men beklaget. Dette ville imidlertid vende den traditionelle kristne fortolkning og føre til en underforstået kritik af Gud. Hvis vi skal beklage enken over, at hun skal give alt, hvad hun har for at tjene templet, skal vi så ikke beklage de trofaste kristne, der skal give alt, hvad de har for at tjene Gud?