Gelug-skolen for tibetansk buddhisme

Gelug-skolen for tibetansk buddhisme er en af ​​de fire store skoler i tibetansk buddhisme. Grundlagt i det 15. århundrede af den store tibetanske mester Tsongkhapa, er Gelug-skolen kendt for sin vægt på studiet af buddhistisk filosofi og dens strenge overholdelse af klosterdisciplin.

Filosofi og lære

Gelug-skolen er baseret på Tsongkhapas lære, som understreger vigtigheden af ​​at forstå buddhistisk filosofi og behovet for at praktisere det i ens dagligdag. Gelugskolen understreger også vigtigheden af meditation og behovet for at dyrke en dyb forståelse af Buddhas lære.

Monastisk Disciplin

Gelug-skolen er kendt for sin strenge klosterdisciplin, som omfatter overholdelse af Vinaya , kodeksen for klosteradfærd. Munke og nonner fra Gelug-skolen forventes at overholde en streng daglig rutine, som omfatter meditation, studier og praktisering af de forskellige ritualer og ceremonier forbundet med tibetansk buddhisme.

Indflydelse

Gelug-skolen har haft en dybtgående indflydelse på tibetansk buddhisme, og dens lære og praksis følges bredt i hele den tibetanske buddhistiske verden. Gelug-skolen er også den mest indflydelsesrige skole i den tibetanske buddhistiske verden, og dens lære og praksis er blevet overtaget af mange andre buddhistiske skoler.

Gelugpa er bedst kendt i Vesten som skolen for tibetansk buddhisme forbundet med Hans Hellighed Dalai Lama . I det 17. århundrede blev Gelug (også stavet Geluk) skolen den mest magtfulde institution i Tibet, og det forblev det, indtil Kina tog kontrol over Tibet i 1950'erne.

Historien om Gelugpa begynder med Tsongkhapa (1357-1419), en mand fra Amdo-provinsen, der begyndte at studere med en lokal Sakya lama i en meget ung alder. Som 16-årig rejste han til det centrale Tibet, hvor de mest kendte lærere og klostre var placeret, for at videreuddanne sig.

Tsongkhapa studerede ikke ét sted. Han blev inde Kagyu klostre lære tibetansk medicin, praksis Mahamudra og tantrisk yoga af Atisha. Han studerede filosofi i Sakya-klostre. Han søgte selvstændige lærere med friske ideer. Han var især interesseret i Madhyamika lære af Nagarjuna .

Med tiden kombinerede Tsongkhapa disse lære til en ny tilgang til buddhismen. Han forklarede sin tilgang i to store værker,Stor udstilling af stiens stadierogStor udstilling af det hemmelige mantra. Andre af hans lære blev samlet i flere bind, 18 i alt.

Gennem det meste af sit voksne liv rejste Tsongkhapa rundt i Tibet og boede ofte i lejre med snesevis af studerende. Da Tsongkhapa var nået 50'erne, havde den barske livsstil taget hårdt på hans helbred. Hans beundrere byggede ham et nyt kloster på et bjerg nær Lhasa. Klosteret fik navnet 'Ganden', hvilket betyder 'glad'. Tsongkhapa boede der dog kun kort før han døde.

Grundlæggelsen af ​​Gelugpa

På tidspunktet for hans død blev Tsongkhapa og hans elever anset for at være en del af Sakya-skolen. Så trådte hans disciple op og byggede en ny skole for tibetansk buddhisme efter Tsongkhapas lære. De kaldte skolen 'Gelug', som betyder 'den dydige tradition'. Her er nogle af Tsongkhapas mest fremtrædende disciple:

Gyaltsab (1364-1431) menes at have været den første abbed af Gendun, efter at Tsongkhapa døde. Dette gjorde ham til den første Ganden Tripa, eller troneholder af Gendun. Den dag i dag er Ganden Tripa den faktiske, officielle leder af Gelug-skolen, ikke Dalai Lama.

Jamchen Chojey (1355-1435) grundlagde det store Sera-kloster i Lhasa.

Khedrub (1385-1438) er krediteret for at forsvare og promovere Tsongkhapas lære i hele Tibet. Han begyndte også traditionen med høje lamaer af Gelug iført gule hatte, for at skelne dem fra Sakya lamaer, der bar røde hatte.

Gendun Drupa (1391-1474) grundlagde de store klostre i Drepung og Tashillhunpo, og i løbet af sit liv var han blandt de mest respekterede lærde i Tibet.

Dalai Lama

Et par år efter Gendun Drupa døde, blev en ung dreng fra det centrale Tibet anerkendt som hans oversætter eller genfødsel. Til sidst ville denne dreng, Gendun Gyatso (1475-1542) tjene som abbed i Drepung, Tashillhunpo og Sera.

Sonam Gyatso (1543-1588) var Gendun Gyatsos genfødsel. Denne tulku blev den åndelige rådgiver for en mongolsk leder ved navn Altan Khan. Altan Khan gav Gendun Gyatso titlen 'Dalai Lama', hvilket betyder 'visdommens hav' Sonam Gyatso anses for at være den tredje Dalai Lama; Hans forgængere Gendun Drupa og Gendun Gyatso blev udnævnt til første og anden Dalai Lamas, posthumt.

Disse første Dalai Lamaer havde ingen politisk autoritet. Det var Lobsang Gyatso, den 'Store Femte' Dalai Lama (1617-1682), som sluttede en tilfældig alliance med en anden mongolsk leder, Gushi Khan, der erobrede Tibet. Gushi Khan gjorde Lobsang Gyatso til den politiske og åndelige leder for hele det tibetanske folk.

Under Den Store Femte en stor del af en anden skole for tibetansk buddhisme, Jonas , blev absorberet i Gelugpa. Jonang indflydelse tilføjet Kalachakra lære til Gelugpa. Den Store Femte indledte også bygningen af ​​Potala-paladset i Lhasa, som blev sæde for både åndelig og politisk autoritet i Tibet.

I dag tror mange mennesker, at Dalai Lamas havde den absolutte magt i Tibet som ' gudekonger ,' men det er unøjagtigt. Dalai Lamaerne, der kom efter Den Store Femte, var af den ene eller anden grund for det meste galionsfigurer, der havde lidt reel magt. I lange stræk af tid var der faktisk forskellige regenter og militære ledere, der havde ansvaret.

Først den 13. Dalai Lama, Thubten Gyatso (1876-1933), ville en anden Dalai Lama fungere som en reel regeringschef, og selv han havde begrænset myndighed til at gennemføre alle de reformer, han ønskede at bringe til Tibet.

Den nuværende Dalai Lama er den 14.Hans Hellighed Tenzin Gyatso(født 1935). Han var stadig en teenager, da Kina invaderede Tibet i 1950. Hans Hellighed har været forvist fra Tibet siden 1959. For nylig afgav han al politisk magt over det tibetanske folk i eksil til fordel for en demokratisk, valgt regering.

Panchen Lama

Den næsthøjeste lama i Gelugpa erPanchen Lama. Titlen Panchen Lama, der betyder 'stor lærd', blev skænket af den femte Dalai Lama til en tulku, som var fjerde i en genfødselsslægt, og derfor blev han den 4. Panchen Lama.

Den nuværende Panchen Lama er den 11. Imidlertid blev Hans Hellighed Gedhun Choekyi Nyima (født 1989) og hans familie taget i kinesisk varetægt kort efter, at hans anerkendelse blev offentliggjort i 1995. Panchen Lama og hans familie er ikke blevet set siden. ENprætendent udpeget af Beijing, Gyaltsen Norbu, har tjent som Panchen Lama i hans sted.

Gelugpa i dag

Det oprindelige Ganden-kloster, Gelugpas åndelige hjem, blev ødelagt af kinesiske tropper under Lhasa-opstanden i 1959. Under kulturrevolutionen kom den røde garde til at afslutte det, der var tilbage. Selv den mumificerede krop af Tsongkhapa blev beordret brændt, selvom en munk var i stand til at genvinde et kranium og noget aske. Den kinesiske regering er ved at genopbygge klostret.

I mellemtiden genetablerede forviste lamaer Ganden i Karnataka, Indien, og dette kloster er nu Gelugpas åndelige hjem. Den nuværende Ganden Tripa, den 102., er Thubten Nyima Lungtok Tenzin Norbu. (Ganden Tripas er ikke tulkus, men udnævnes til stillingen som voksne.) Uddannelsen af ​​nye generationer af Gelugpa-munke og nonner fortsætter.

Hans Hellighed den 14. Dalai Lama har boet i Dharamsala, Indien, siden han forlod Tibet i 1959. Han har viet sit liv til undervisning og til at opnå større autonomi for tibetanere, der stadig er under kinesisk styre.