Galilæa på Jesu tid var et center for forandring
Galilæa, der ligger i den nordlige del af Israel, var et travlt centrum for aktivitet og forandring på Jesu tid. Det var et sted for politisk, økonomisk og religiøs transformation og var hjemsted for en mangfoldig befolkning af jøder, grækere og romere.
Regionen var kendt for sin landbrugsproduktion og handel, og var et knudepunkt for udvikling af nye ideer og filosofier. Det var også et sted af religiøs betydning, da Jesus tilbragte meget af sin tid i Galilæa, hvor han underviste og prædikede.
Regionen var et centrum for forandring, hvor en række forskellige kulturer og overbevisninger kom sammen for at danne et unikt og levende samfund. Galilæa var et sted med stor mangfoldighed og tolerance, og var et sted, hvor forskellige trosretninger kunne leve fredeligt sammen.
Regionen var også et sted af stor åndelig betydning, da Jesu lære og mirakler blev set af mange i Galilæa. Det var et sted for transformation, hvor folk kunne komme for at lære og vokse i deres tro.
Galilæa på Jesu tid var et centrum for forandring og forvandling og var et sted med stor mangfoldighed og åndelig betydning. Det var et sted, hvor forskellige kulturer og overbevisninger kunne mødes i fred, og hvor folk kunne lære og vokse i deres tro.
At spore de sociale og politiske forandringer under Jesu tid udgør en af de store udfordringer for at forstå bibelhistorien mere fuldt ud. En af de største indflydelser på Galilæa på Jesu tid var urbaniseringen fremkaldt af dens hersker, Herodes Antipas, søn af Herodes den Store.
Byer var en del af Antipas' arv
Herodes Antipas efterfulgte hans far, Herodes II, kaldet Herodes den Store , omkring 4 f.v.t., og blev hersker over Perea og Galilæa. Antipas' far fik sit 'store' ry til dels på grund af hans fantastiske offentlige byggeprojekter, som gav job og opbyggede pragt afJerusalem(for ikke at sige noget om Herodes selv).
Ud over sin udvidelse af det andet tempel byggede Herodes den Store en enorm fæstning på en bakketop og et paladsagtigt feriested kendt som Herodium, beliggende på et bebygget bjerg synligt fra Jerusalem. Herodium var også tænkt som Herodes den Stores begravelsesmonument, hvor hans skjulte grav blev opdaget i 2007 af den kendte israelske arkæolog, Ehud Netzer, efter mere end tre årtiers udgravning. (Desværre faldt professor Netzer, mens han udforskede stedet i oktober 2010 og døde to dage senere af skader på sin ryg og nakke, ifølge januar-februar 2011-udgaven afBibelsk arkæologi gennemgang).
Med sin fars arv liggende over ham, var det ikke overraskende, at Herodes Antipas valgte at bygge byer i Galilæa, som regionen ikke havde set.
Sepphoris og Tiberias var Antipas' juveler
Da Herodes Antipas overtog Galilæa på Jesu tid, var det et landområde i Judæas udkant. Større byer som Betsaida, et fiskericenter ved Genesaret Sø, kunne rumme så mange som 2.000 til 3.000 mennesker. De fleste mennesker boede dog i små landsbyer som Nazareth, hjemmet for Jesu plejefar Josef og hans mor Maria, og Kapernaum, landsbyen hvor Jesu tjeneste var centreret. Befolkningen i disse landsbyer steg sjældent over 400 mennesker, ifølge arkæolog Jonathan L. Reed i sin bog,Harper Collins visuelle guide til Det Nye Testamente.
Herodes Antipas forvandlede det søvnige Galilæa ved at bygge travle bycentre med regering, handel og rekreation. Kronjuvelerne i hans byggeprogram var Tiberias og Sepphoris, i dag kendt som Tzippori. Tiberias ved bredden af Genesaret Sø var et feriested ved søen, som Antipas byggede for at ære sin protektor, hans protektor Tiberius, som efterfulgte Cæsar Augustus i 14 e.Kr.
Sepphoris var dog et byfornyelsesprojekt. Byen havde tidligere været et regionalt centrum, men den blev ødelagt på ordre fra Quinctilius Varus, den romerske guvernør i Syrien, da dissidenter modsat Antipas (som var i Rom på det tidspunkt) greb paladset og terroriserede regionen. Herodes Antipas havde nok visioner til at se, at byen kunne genoprettes og udvides og give ham endnu et bycentrum for Galilæa.
Den socioøkonomiske påvirkning var enorm
Professor Reed skrev, at den socioøkonomiske virkning af Antipas' to byer i Galilæa på Jesu tid var enorm. Ligesom Antipas' fars, Herodes den Stores, offentlige byggeprojekter, sørgede bygningen af Sepphoris og Tiberias for stabilt arbejde for galilæere, der tidligere havde ernæret sig af landbrug og fiskeri. Hvad mere er, har arkæologiske beviser indikeret, at inden for en generation - selve Jesu tid - flyttede omkring 8.000 til 12.000 mennesker ind i Sepphoris og Tiberias. Selvom der ikke er arkæologiske beviser, der understøtter teorien, antager nogle bibelhistorikere, at Jesus og hans plejefar Joseph som tømrere kunne have arbejdet i Sepphoris, omkring ni mil nord for Nazareth.
Historikere har længe bemærket de vidtrækkende virkninger, som denne form for massemigration har på mennesker. Der ville have været behov for, at bønderne dyrkede mere mad for at brødføde befolkningen i Sepphoris og Tiberias, så de ville have haft behov for at erhverve mere jord, ofte gennem forpagtning eller pant. Hvis deres afgrøder slog fejl, kunne de være blevet kontraktansatte for at betale deres gæld.
Landmændene ville også have været nødt til at ansætte flere daglejere til at dyrke deres marker, plukke deres afgrøder og passe deres hjorde og besætninger, alle situationer, der optræder i Jesu lignelser, såsom historien kendt som lignelsen om den fortabte søn i Lukas 15 . Herodes Antipas ville også have haft brug for flere skatter for at bygge og vedligeholde byerne, så flere skatteopkrævere og et mere effektivt skattesystem ville have været nødvendigt.
Alle disse økonomiske ændringer kan ligge bag de mange historier og lignelser i Det Nye Testamente om gæld, skat og andre pengesager.
Livsstilsforskelle dokumenteret i husruiner
Arkæologer, der studerer Sepphoris, har afsløret et eksempel, der viser enorme livsstilsforskelle mellem velhavende eliter og landlige bønder i Galilæa på Jesu tid: ruinerne af deres huse.
Professor Reed skrev, at boliger i Sepphoris' vestlige kvarter blev bygget med stenblokke, der var jævnt formet i ensartede størrelser. I modsætning hertil var boliger i Kapernaum lavet af ujævne kampesten samlet fra nærliggende marker. Stenblokkene fra velhavende Sepphoris-huse passer tæt sammen, men de ujævne sten i Kapernaum-huse efterlod ofte huller, hvori ler, mudder og mindre sten blev pakket. Ud fra disse forskelle antager arkæologer, at ikke blot var Kapernaum-husene mere træsikker, deres indbyggere kunne også have været udsat for oftere farerne ved at få murene til at falde ned på dem.
Opdagelser som disse giver bevis på de socioøkonomiske ændringer og usikkerheder, som de fleste galilæere stod over for på Jesu tid.
Ressourcer
Netzer, Ehud, 'På jagt efter Herodes' grav,'Bibelsk arkæologi gennemgang, bind 37, hæfte 1, januar-februar 2011.
Reed, Jonathan L.,Harper Collins visuelle guide til Det Nye Testamente(New York, Harper Collins, 2007.
