Tror sikher på djævelen eller dæmonerne?

Sikher tror ikke på begrebet djævelen eller dæmonerne. Ifølge sikhismen er der kun én Gud, og alle andre former for ondskab er simpelthen manifestationer af det menneskelige sind. Sikh-troen lærer, at ondskab er forårsaget af uvidenhed og misforståelse af den guddommelige vilje.

Sikhs syn på det onde

I sikhismen ses det onde som et resultat af uvidenhed og misforståelse af den guddommelige vilje. Sikh-skrifterne lærer, at ondskab er forårsaget af individets egne handlinger og tanker, og at det i sidste ende er op til individet at vælge, om han vil handle på en god eller dårlig måde. Sikh-troen lærer også, at ondskab ikke kan tilskrives nogen ydre kraft, såsom djævelen eller dæmoner.

Sikhs perspektiv på karma

Sikh-troen lærer også det karma spiller en rolle i den enkeltes liv. Ifølge sikhernes skrifter er karma resultatet af individets handlinger og tanker. Individets karma vil bestemme konsekvenserne af deres handlinger, både i dette liv og i efterlivet. Sikh-troen lærer, at individer bør stræbe efter at leve et liv i retfærdighed og gode gerninger for at sikre et positivt resultat i efterlivet.

Som konklusion tror sikher ikke på begrebet djævelen eller dæmonerne. I stedet tror de, at ondskab er forårsaget af individets egne handlinger og tanker, og at karma spiller en rolle i individets liv. Sikh-troen lærer, at individer bør stræbe efter at leve et liv i retfærdighed og gode gerninger for at sikre et positivt resultat i efterlivet.

Sikhismen har ikke et begreb om djævelen eller Satan som kristendommen, islam eller jødedommen. Sikher tror, ​​at dæmoner eller djævle er entiteter eller ånder, der udelukkende er drevet af ego.

Sikhismen lærer det overbærenhed af ego eller homai er den primære årsag til ondskab. Ego har fem grundlæggende komponenter:

• Stolthed eller stolthed
• Lust eller Kaam
• grådighed eller grådighed
• Vedhæftet fil eller Moh
• Vrede eller Krodh

Disse fem påvirkninger fungerer som råbende stemmer for at distrahere, narre og drive den enkelte sjæls sanser. Sikher mener, at involvering med ego skaber en tilstand af spiralformet eller dualitet, der er årsagen til al lidelse. Sjælen i dualitet oplevergive, sygdommen egoisme, der resulterer i en følelse af adskillelse fra det guddommelige, som er kilden til sorg og kamp.

13 Beskrivelser af dæmoner, djævle og onde ånder i Gurbani

Skriften af Siri Guru Granth Sahib (SGGS) og beskriver sjælens forhold til egoismens påvirkninger. Gurbani identificerer 13 onde tilbøjeligheder af djævelsk, dæmonisk eller satanisk adfærd og væsener somassyriske, Badapahalee,Baetaal, Balaa, Bhoot, Dait,dæmon,Fortsæt,Doot,Dusatt, Jinn,Rakhas, ogSatan.

1. 'Sukhdaataa dukh maettanno satigur assyrisk kollektion||3||
   Den fredsgivende, smerteudslettende, True Enlightener nedbryder destruktive dæmoner.' SGGS||59
   ' assyrisk saghaarann ​​raam jamaaraa ||
   Dæmonødelæggeren er min Herre.' SGGS|| ||1028
2. ' Badapahalee gaibaanaa khasam na jaannaee||
   Tåbelig er den dæmoniske ondskabsmand, hvis herre ikke er kendt.' SGGS||142
3. 'Sach kaal koorr varathiaa kal kaalakh batal ||
   Der er en hungersnød af Sandhed, hvor falskhed hersker, den mørke tidsalder har gjort mennesker til dæmoner.' SGGS|| 468
4. 'Oue satigur aagai naa niveh ounaa antar krodh bold ||
   De bøjer sig ikke for Ture-oplyseren, for i dem er dæmonens vrede.' SGGS||41
   'Jab tae saadhoo sangat paa-ae||Gur bhaetatt ho gee balaa-ae ||
   Siden jeg fik den helliges samfund og mødtes med oplysningsmanden, forsvandt dæmonens stolthed.' SGGS 101
5. 'Taler bhoot sabh doojhai laa-ae||
   Nisser og dæmoniske væsener er alle fanget i dualitet.' SGGS || 841
6. 'Sant janaa kee nindaa kareh dusatt jeg siger chirraa-i-aa||3||
   Den hellige person blev bagtalt og provokeret af den onde dæmon.' ||3|| SGGS ||1133
7. Daev daanav gan gandharab saajae sabh likhiaa karam kamaaidaa||12||
   Demi-guder, dæmoner, himmelske herolder og himmelske musikere handler alle i overensstemmelse med tidligere gerningers skæbne. SGGS||1038
8. 'Panch død leeou chhaddaa-e||
   Fra de fem dæmoner reddede han mig.' SGGS||331
   'kaam krodh bikraal død hr||
   De frygtelige dæmoner af umætteligt begær og vreden af ​​uforløst vrede, er alle blevet overmandet og ødelagt.' SGGS ||854
9. 'Spred ordet dusin kirkhaa karae en taj aatamai hoe dhiaa-ee||
   Inden i lugen ud af ondskab, ondskab og korruption, lad disse blive ensindede og meditere.' SGGS||23
   'Ehu sareer maa-i-aa kaa putalaa vich houmai dusattee paa-ee||
   Denne krop er mammon Mayas marionet i den er egoismens ondskab tilført.' SGGS||31
10. 'Kalee andar naanakaa jinn lad os udelade det||
    I den mørke tidsalder O Nanak, har dæmonerne født.
    Sætte følelse held og lykke jinn kom nu jinn aa daa sikdar||1||
    Sønnen er en dæmon, datteren en dæmon, og hustruen Han og Hun-dæmonhøvdingen.' ||1|| SGGS||556
11. ' Raakhas daanon daith lakh andar doojaa bhaao duhaelae||
    Onde ånder og gigantiske dæmoniske væsener i hundredtusindvis er gennemsyret af dualitet. Bhai Gurdas || Vaar 5
12. 'Chhod kataeb karai saitanee ||
    De har forladt religiøse skrifter og praktiserer satanisk ondskab.'SGGS||1161
13. Baed kataeb bhulaa-ikai mohae laalach klit Saitaanae ||
    De vediske tekster og hellige skrifter er glemt, verdslige tilknytninger har ført dem på afveje på djævelens vej.' Bhai Gurdas || Vær 1

Udfrielse fra det onde

Sikhismen lærer den kontemplation pånavn, det guddommelige navn, med hvert eneste åndedrag er midlet til udfrielse og frelse. Kontemplation over kvaliteterne hos Ik Onkar, en uadskillelig skaber, og skabelsen beroliger egoets stemmer. Bøn og meditation vedr Waheguru give individet en mulighed for at centrere sjælens fokus indad, for i sidste ende at opnå den salige tilstand af Sanjog eller enhed i en bevidsthed om at være ét med Gud.

• Saas giraas sadaa man casai jyam joeh na sakhai tis||
  Med hvert åndedrag og hver bid mad, der tages, forbliver Herren nogensinde i deres sind, og dødstjeneren kan ikke se dem. SGGS||854