Chemosh: Moabiternes gamle gud

Kemosh var en gammel gud for moabitterne, et semitisk folk, der boede i området omkring det nuværende Jordan. Han var moabiternes hovedgud og blev tilbedt i form af en tyrekalv. Man mente, at Chemosh var en mægtig gud, der kunne bringe både godt og ondt. Han var også forbundet med frugtbarhed og beskyttelse af sit folk.

Symboler og tilbedelse

Kemosh var ofte repræsenteret af en tyrekalv, og hans tilbedere ofrede ham i form af dyr og andre ofre. Han var også forbundet med månen, og hans tilbedere ofrede ofte til ham under måneformørkelser.

Eftermæle

Chemosh var en vigtig skikkelse i den antikke verden, og hans tilbedere mente, at han kunne bringe både godt og ondt. Han var også forbundet med frugtbarhed og beskyttelse af sit folk. I dag huskes Kemosh stadig som en vigtig skikkelse i moabiternes historie.

Nøgleord: Chemosh, oldtidens gud, moabitter, semitiske mennesker, Jordan, tyrekalv, frugtbarhed, beskyttelse, måne, måneformørkelser.

Chemosh var moabiternes nationale guddom, hvis navn højst sandsynligt betød 'ødelæggere', 'undertrykker' eller 'fiskegud'. Mens han lettest forbindes med moabitterne, synes han ifølge Dommernes bog 11:24 også at have været ammoniternes nationale guddom. Hans tilstedeværelse i den Gamle Testamentes verden var velkendt, da hans kult blev importeret til Jerusalem af kong Salomon (1 Kongebog 11:7). Den hebraiske foragt for hans tilbedelse var tydelig i en forbandelse fra skrifterne: 'Moabs vederstyggelighed'. Kong Josiah ødelagde den israelitiske gren af ​​kulten (2 Kongebog 23).

Beviser om Chemosh

Information om Chemosh er sparsom, selvom arkæologi og tekst kan give et klarere billede af guddommen. I 1868 gav et arkæologisk fund i Dibon lærde flere ledetråde til Chemoshs natur. Fundet, kendt som Moabite Stone eller Mesha Stele, var et monument med en inskription til minde om ca. 860 f.Kr. kong Meshas bestræbelser på at omstyrte det israelitiske herredømme over Moab. Vasalaget havde eksisteret siden Davids regeringstid (2 Samuel 8:2), men moabitterne gjorde oprør efter Akabs død.

Moabitisk sten (Mesha Stele)

Den moabittiske sten er en uvurderlig kilde til information om Chemosh. Inden for teksten nævner indskriveren Chemosh tolv gange. Han navngiver også Mesha som søn af Kemosj. Mesha gjorde det klart, at han forstod Kemosjs vrede og grunden til, at han tillod moabitterne at falde ind under Israels styre. Det høje sted, hvor Mesha orienterede stenen, var også dedikeret til Chemosh. Sammenfattende indså Mesha, at Kemosh ventede med at genoprette Moab på sin tid, hvilket Mesha var Kemosh taknemmelig for.

Blodoffer for Chemosh

Chemosh synes også at have haft smag for blod. I 2 Kongebog 3:27 finder vi, at menneskeofring var en del af Kemosj-ritualerne. Selv om denne praksis var grusom, var den bestemt ikke unik for moabitterne, da sådanne ritualer var almindelige i de forskellige kanaanæiske religiøse kulter, herunder Ba'alernes og Moloksens. Mytologer og andre forskere antyder, at en sådan aktivitet kan skyldes det faktum, at Kemosh og andre kanaanæiske guder såsom Ba'alerne, Moloch, Thammuz og Baalzebub alle var personificeringer af solen eller solens stråler. De repræsenterede den voldsomme, uundgåelige og ofte forbrugende varme fra sommersolen (et nødvendigt, men dødbringende element i livet; analoger kan findes i Aztec soldyrkelse ).

Syntese af semitiske guder

Som undertekst synes Chemosh og den moabitiske sten at afsløre noget af religionens natur i periodens semitiske områder. De giver nemlig indsigt i, at gudinder faktisk var sekundære og i mange tilfælde blev opløst eller sammensat med mandlige guddomme. Dette kan ses i de moabittiske steninskriptioner, hvor Chemosh også omtales som 'Asthor-Chemosh'. En sådan syntese afslører maskuliniseringen af ​​Ashtoreth, en kana'anitisk gudinde, der dyrkes af moabitter og andre semitiske folk. Bibelforskere har også bemærket, at Kemosjs rolle i den moabitiske stenindskrift er analog med Jahves rolle i Kongebogen. Det ser således ud til, at semitisk respekt for respektive nationale guddomme fungerede på samme måde fra region til region.

Kilder

• Bibel. (NIV Trans.) Grand Rapids: Zondervan, 1991.
• Chavel, Charles B. 'David's War Against the Ammonites: A Note on Biblical Exegesis.'The Jewish Quarterly Review30.3 (januar 1940): 257-61.
• Easton, Thomas.Den Illustrerede Bibelordbog. Thomas Nelson, 1897.
• Emerton, J.A. 'Værdien af ​​den moabittiske sten som en historisk kilde.'Gamle Testamente52,4 (oktober 2002): 483-92.
• Hanson, K.C. K.C. Hanson samling af vestsemitiske dokumenter.
• International Standard Bible Encyclopedia.
• Olcott, William Tyler.Sun Lore i alle aldre.... New York: G.P. Putnam's, 1911.
• Sayce, A.H. 'Polyteisme i det primitive Israel.'The Jewish Quarterly Review2.1 (oktober 1889): 25-36.