Den hellige jomfru Marias himmelfart

Det Den hellige Jomfru Marias himmelfart er en katolsk festdag, der fejrer troen på, at Maria, Jesu mor, blev taget op til Himlen både krop og sjæl i slutningen af ​​sit jordiske liv. Det fejres den 15. august hvert år.

Festdagen er en tid for fejring og eftertanke for katolikker. Det er en påmindelse om Marias betydning i Jesu liv og om håbet om evigt liv for alle troende.

Betydningen af ​​antagelsen

Den hellige Jomfru Marias himmelfart er en påmindelse om troens kraft og løftet om evigt liv. Det er en fejring af Marias rolle i Jesu liv og hendes rolle som model for tro og hengivenhed for alle troende.

Festdagen er også en påmindelse om Kirkens betydning i de troendes liv. Det er en tid til at reflektere over Kirkens lære og vigtigheden af ​​at leve et liv i tro og hengivenhed.

At fejre antagelsen

Katolikker fejrer den hellige jomfru Marias himmelfart med særlige messer, bønner og andagter. Mange kirker holder også særlige begivenheder, såsom processioner, for at fejre festdagen.

Festdagen er også en tid til at reflektere over Marias betydning i Jesu liv og betydningen af ​​tro i de troendes liv. Det er en påmindelse om håbet om evigt liv og troens kraft.

Festen for Jomfru Marias himmelfart fejres hvert år den 15. august og fejrer Marias død og hendes kropslige optagelse i Himlen, før hendes krop kunne begynde at forfalde – en forsmag på vores egen kropslige opstandelse ved tidernes ende. Fordi det betegner den hellige jomfrus overgang til evigt liv, er det den vigtigste af alle marianske fester såvel som at være en hellig pligtdag .

Hurtige fakta

• Dato: 15. august
• Type fest: Højtidelighed, hellig pligtdag .
• Aflæsninger: Åbenbaringen 11:19a, 12:1-6a, 10ab; Salme 45:10, 11, 12, 16; 1 Korintherbrev 15:20-27; Lukas 1:39-56
• Bønner: Hilsen Mary
• Andre navne til festen: Højtideligheden for den hellige Jomfru Marias Himmelfart; Marias optagelse i himlen; Theotokos' Dormition; Jomfru Marias fald i søvn

Antagelsens historie

Himmelfartsfesten er en af ​​de ældste hellige dage i Kirken, med beretninger om fejringer, der går tilbage til det sjette århundrede. Kristne i Østen, både katolske og ortodokse, omtaler det som festen for Theotokos' hviletid, eller 'Guds Moders fald i søvn.' Den tidligste trykte henvisning til troen på, at Marias krop blev antaget i Himlen, stammer fra det fjerde århundrede, i et dokument med titlen 'Den hellige Guds moders faldende i søvn'. Dokumentet er skrevet med stemme Apostlen Johannes , hvem Kristus på korset havde betroet sin mors omsorg, og den fortæller om den hellige jomfrus død, lægning i graven og antagelse. Traditionen placerer på forskellig vis Marias død i Jerusalem eller i Efesos, hvor Johannes boede.

En officiel tro

Den 1. november 1950 trænede pave Pius XII pavelig ufejlbarlighed , erklæret i en apostolisk forfatning kendt som Den mest gavmilde Gud at det er et dogme for kirken, at den Ulastelig Guds Moder , den evige Jomfru Maria, efter at have fuldendt sit jordiske liv, blev overtaget med krop og sjæl til himmelsk herlighed.' Som et dogme er antagelsen en påkrævet tro for alle katolikker. Enhver, der offentligt tager afstand fra dogmet, erklærede pave Pius, 'er faldet fuldstændig væk fra den guddommelige og katolske tro'.

Mens medlemmer af østlige ortodokse kirken tror på Dormitionen, protesterer de mod den pavelige definition af dogmet, idet de ser det som unødvendigt, da troen på Marias kropslige antagelse, traditionen tro, går tilbage til apostolsk tid.

Døde Mary før antagelsen?

Dette er et spørgsmål om debat . Nogle mener, at Maria faktisk døde, ligesom alle mennesker gør, og derefter blev transporteret til himlen. Atter andre mener, at hun simpelthen 'fuldendte forløbet af sit jordiske liv', hvilket åbner muligheden for, at hun steg op til himlen, før hun faktisk døde. Pave Pius XII, i teksten, der forklarer sin definition af dogmet om optagelsen, refererer gentagne gange til den hellige jomfrus død før sin optagelse, og den konsekvente tradition i både øst og vest hævder, at Maria døde, før hun blev optaget i himlen . Men da definitionen af ​​antagelsen er tavs om dette spørgsmål, er katolikker ikke bundet af dogmer til at tro, at Maria enten døde eller ikke døde før sin antagelse. De må kun tro på selve antagelsen.