Niveauerne af Tsedakah i jødedommen

Tsedakah er et hebraisk udtryk, der betyder 'retfærdighed' eller 'velgørenhed' og er en vigtig del af det jødiske liv. Ifølge jødisk tradition er der otte niveauer af tzedakah, som hver har sin egen unikke betydning og betydning.

De otte niveauer af Tsedakah

• Giver ubetinget: Dette er det højeste niveau af tzedakah, hvor en person giver uden at forvente noget til gengæld.
• At give med god vilje: Dette er det næsthøjeste niveau af tzedakah, hvor en person giver med en god indstilling og med den hensigt at hjælpe andre.
• Giv mindre end du burde: Dette er det tredje højeste niveau af tzedakah, hvor en person giver mindre end de burde, men stadig nok til at gøre en forskel.
• At give uden forlegenhed: Dette er det fjerde højeste niveau af tzedakah, hvor en person giver uden at føle sig flov eller skamfuld.
• At give før man bliver spurgt: Dette er det femte højeste niveau af tzedakah, hvor en person giver, før de bliver bedt om at gøre det.
• At give uden at vide, hvem der modtog det: Dette er det sjette højeste niveau af tzedakah, hvor en person giver uden at vide, hvem der modtog det.
• Give uden at lave et show: Dette er det syvende højeste niveau af tzedakah, hvor en person giver uden at vise det.
• At give efter at være blevet spurgt: Dette er det ottende højeste niveau af tzedakah, hvor en person giver efter at være blevet bedt om det.

De otte niveauer af tzedakah er en vigtig del af jødisk liv og kultur. De tjener som en påmindelse om vigtigheden af ​​at give og hjælpe dem i nød. Ved at følge disse niveauer af tzedakah, kan vi sikre, at vi gør vores del for at gøre verden til et bedre sted.

Maimonides, ofte kendt som Rambam fra akronymet for hans navn, Rabbi Moshe ben Maimon, var en jødisk lærd og læge fra det 12. århundrede, som skrev en kodeks for jødisk lov baseret på den rabbinske mundtlige tradition.
I denMishnah Torah, et af de vigtigste værker i jødedommen, organiserede Rambam de forskellige niveauer af tzedakah (velgørenhed),eller velgørenhed, på en liste fra den mindste til den mest hæderlige. Nogle gange er den kendt som 'Tsedakah-stigen', fordi den går fra 'mindst hæderlig' til 'mest hæderlig'. Her starter vi med de mest hæderlige og arbejder baglæns.

Bemærk: Selvom tzedakah ofte oversættes som velgørenhed, er det mere end blot at give. Næstekærlighed indebærer ofte, at du giver, fordi du er blevet tilskyndet af hjertet til at gøre det. Tsedakah, som bogstaveligt betyder 'retfærdighed', er på den anden side obligatorisk, fordi det simpelthen er det rigtige at gøre.

Tsedakah: Fra høj til lav

Den højeste form for velgørenhed er at hjælpe med at opretholde en person, før de bliver fattige, ved at tilbyde en betydelig gave på en værdig måde, ved at yde et passende lån eller ved at hjælpe dem med at finde arbejde eller etablere sig i erhvervslivet. Disse former for at give gør det muligt for den enkelte ikke at skulle stole på andre. I sidste ende er lånet dog en af ​​de højeste former for velgørenhed (snarere end en direkte gave), ifølge middelaldervismanden Rashi, fordi de fattige ikke skammer sig over et lån (Rashi på babylonsk Talmud sabbat63a). Den absolut højeste form for velgørenhed er at få den enkelte etableret i erhvervslivet, hvilket kommer af verset:

'Styrk [den fattige], så han ikke falder [til forskel fra den, der allerede er blevet fattig] og bliver afhængig af andre' (3 Mos 25:35).

En mindre form fortzedakaher, når donor og modtager er ukendte for hinanden, ellermatan b'seter('at give i hemmelighed'). Et eksempel kunne være at donere til de fattige, hvor den enkelte giver i hemmelighed og modtageren profiterer i det skjulte. Denne type velgørenhed er at udføre en mitzvah udelukkende for Himlens skyld.

En mindre form for velgørenhed er, når donoren er opmærksom på modtagerens identitet, men modtageren er uvidende om kilden. På et tidspunkt ville store rabbinere uddele velgørenhed til de fattige ved at sætte mønter i dørene til de fattige. En af bekymringerne ved denne type velgørenhed er, at velgørenheden – hvad enten det er bevidst eller ubevidst – kan opnå glæde eller en følelse af magt over modtageren.

En endnu mindre form fortzedakaher, når modtageren er bekendt med donorens identitet, men donoren ikke kender modtagerens identitet. Bekymringerne ved denne type velgørenhed er, at modtageren kan føle sig afhængig af giveren, hvilket forårsager skam i nærvær af donor og en følelse af forpligtelse. Ifølge én tradition , ville de store rabbinere binde mønter til snore i deres frakker og kaste mønterne/snorene over deres skuldre, så de fattige kunne løbe op bag dem og tage mønterne. Et moderne eksempel kan være, hvis du sponsorerer et suppekøkken eller anden velgørende handling, og dit navn er placeret på banneret eller opført et sted som sponsor.

En mindre form for velgørenhed er, når man giver direkte til de fattige uden at blive spurgt. Et godt eksempel på dette kommer fra Toraen i 1. Mosebog 18:2-5, hvor Abraham ikke venter på, at de fremmede kommer til ham, men snarere løber ud til dem og opfordrer dem til at komme ind i sit telt, hvor han skynder sig hen til ham. give dem mad, vand og skygge i ørkenens blærende varme.

Og han løftede sine øjne og så, og se, tre mænd stod ved siden af ​​ham, og han så, og han løb imod dem fra indgangen til teltet, og han bøjede sig til jorden. Og han sagde: 'Mine Herrer, hvis jeg bare har fundet nåde i dine øjne, så gå ikke videre fra din tjeners side. Lad venligst tage lidt vand, og bad dine fødder, og sæt dig tilbage under træet. Og jeg vil tage en Stik Brød og støtte eders Hjerter; derefter skal du gå videre, fordi du er gået forbi din tjener.' Og de sagde: 'Så skal du gøre, som du har sagt.'

En mindre form fortzedakaher når man giver direkte til de fattige efter at være blevet spurgt.

En endnu mindre form for velgørenhed er, når man giver mindre, end han eller hun burde, men gør det muntert.

Den laveste form fortzedakaher, når donationer gives modvilligt.