Konfucianisme-tro: De fire grundsætninger

Konfucianisme er en gammel kinesisk filosofi, der er baseret på Konfucius' lære. De fire grundsætninger i konfucianismen er Ren, Yi, Li og Zhi. Disse fire principper er konfucianismens kerneprincipper og er grundlaget for dens etiske og moralske lære.

Ren: Velviljens dyd

Ren er velviljens dyd og er grundlaget for konfucianismen. Det er tanken, at man skal behandle andre med venlighed og respekt. Det er også ideen om at sætte andre før sig selv og være generøs og medfølende.

Yi: Retfærdighedens Dyd

Yi er retfærdighedens dyd og er ideen om at gøre, hvad der er rigtigt og retfærdigt. Det er ideen om at være ærlig og retfærdig i alle omgange og altid stræbe efter at gøre det rigtige.

Li: Anstændighedens dyd

Li er anstændighedens dyd og er ideen om at være respektfuld og høflig over for andre. Det er ideen om at følge korrekt etikette og opføre sig på en måde, der passer til situationen.

Zhi: Visdommens dyd

Zhi er visdommens dyd og er ideen om at have viden og forståelse. Det er tanken om at kunne tænke kritisk og træffe kloge beslutninger.

De fire grundsætninger i konfucianismen er kerneprincipperne i filosofien og er grundlaget for dens etiske og moralske lære. De er Ren, Yi, Li og Zhi, og de er dyder af velvilje, retfærdighed, ordentlighed og visdom.

Konfucianisme er en filosofi udviklet af Master Kong (kendt mere almindeligt som Konfucius ) under Kinas Zhou-dynasti (1045 – 253 f.Kr.). Den fokuserer på medfødt menneskelig godhed og vigtigheden af ​​interpersonelle menneskelige relationer. Konfucianismens mål at opnå social harmoni. Ifølge konfuciansk overbevisning er der fire elementer, der er nødvendige for at opnå social harmoni: Riter og ritualer, de fem relationer, berigtigelse af navne og Ren.

Nøgletilbud: De fire grundsætninger i konfucianismen

• De fire principper i konfucianismen er ritualer og ritualer, de fem relationer, berigtigelse af navne og Ren.
• Alle ritualer og ritualer er bevidste handlinger til social forening.
• Relationer falder alle inden for et hierarki, der skal overholdes for at bevare harmonien, og enhver person skal forstå deres rolle i dette hierarki.
• Målet med konfucianismen er at udøve Ren, eller ægte altruisme.

Confucius studerede Kinas historie, sammenlignede de mest og mindst harmoniske perioder af kinesisk historie, og evaluerede forholdet mellem himlen, lederskab og den generelle befolkning i tider med fred og krig. Han fandt orden og forståelse i sine studier af fortiden, og han brugte disse resultater til at udvikle et system af værdier og overbevisninger.

Fordi Konfucianisme er forankret i studiet af fortiden og ikke prædiker en ny doktrin, anses det for at være et etisk kodeks frem for en religion. De fire principper i konfuciansk overbevisning er retningslinjerne for denne etiske kodeks.

Riter og ritualer

Confucius lærte vigtigheden af ​​ritualer i at forene mennesker. I denAnalekter-en samling af ideer, tanker og citater tilskrevet Confucius - vigtigheden af ​​at observere ritualer og ritualer med krop og sind er æret.

Mesteren sagde: 'Autoritet uden generøsitet, ceremoni uden ærbødighed, sorg uden sorg - disse kan jeg ikke tåle at overveje.'
Analekterne3,26

Ifølge konfuciansk overbevisning skal alle ceremonier være bevidste handlinger af social forening. De bør øves sammen med andre, og de bør gøres med ærbødighed og høj respekt, snarere end en tankeløs gentagelse af ord og handlinger.

Riter og ritualer omfatter begravelsespraksis, hvor observatører bærer hvidt og sørger over de døde i op til tre år, bryllupper, der begynder med passende matchmaking, myndighedsceremonier for unge mænd og kvinder og ofringer til forfædre, blandt mange andre regionale praksisser.

De fem relationer

Ved at bruge sine studier af fortiden fastslog Confucius, at for at opnå fred og harmoni, skal ethvert forhold falde ind under et strengt hierarki, hvor hvert forhold anerkender og udøver deres dominans eller underkastelse.

Hertug Jing af Qi spurgte Confucius om regeringen. Confucius svarede: 'Lad herskere være herskere, ministre ministre, fædre fædre, sønner sønner.'
Analekterne, 12.11

Der er fem nøglerelationer, som al social interaktion falder ind under: herskeren til subjektet, forælderen til barnet, manden til konen, den ældre bror til den yngre bror og vennen til vennen. Selv inden for venskab skal der eksistere et hierarki for at sikre kontinuerlig harmoni.

Dominerende parter bør behandle de underdanige parter med venlighed og mildhed, og underdanige parter bør behandle de dominerende med ærbødighed og respekt. For eksempel bør børn kun tale, når de bliver talt til dem.

Rettelse (Eller Indløsning) af Navne

Rettelse af navne er betegnelsen af ​​de fem relationer til alle medlemmer af et samfund for at rydde op i forvirring om folks roller og ansvar for at opnå social harmoni. Ifølge Confucius er kaos et resultat af forvirring, når rigtige 'navne' (positioner i samfundet) ikke kendes eller udøves.

Hvis navne ikke er korrekte, er sproget ikke i overensstemmelse med tingenes sandhed. Hvis sproget ikke er i overensstemmelse med tingenes sandhed, kan affærer ikke føres videre til succes.
Analekterne,13.3

Rettelse af navne skal finde sted, for at ethvert medlem af samfundet kan kende deres plads og passende pligter i forhold til hinanden.

Ren

Der er mange definitioner af ordet ' Ren ,' men den mest almindeligt accepterede definition er dyd eller venlighed. Det ultimative mål for konfucianismen er at være, ifølge Confucius, 'herren' eller at udøve ægte altruisme i ethvert møde. Dette illustreres bedst af forholdet mellem to mennesker, hvorfor det er vigtigt at forstå og udøve sin plads i det sociale hierarki.

Fan-Chi, spurgte om menneskeheden (ren). Mesteren sagde: 'Elsk alle mennesker.'
Analekterne, 12.22

I modsætning til Nirvana eller indgang til Himmel , Ren er ikke et sted eller en tilstand, der kan opnås. Alle mennesker er født med Ren, hvilket betyder, at alle mennesker ifølge Confucius besidder en medfødt følelse af godhed. Men at besidde ren og handle på det er to forskellige ting. En konfuciansk 'gentleman' handler altid i andres interesse inden for grænserne af hans sociale status og hierarkiske relationer.

Kilder

• Konfucius.Analekter: Med udvalg fra traditionelle kommentarer.Oversat af Edward Slingerland, Hackett Publishing, 2003.
• Henshall, Kenneth.En historie om Japan: Fra stenalder til supermagt. Palgrave Macmillan, 2012.
• Yao, Xinzhong.En introduktion til konfucianisme. Cambridge University Press, 2000.